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四、知識生產(chǎn)的歷史觀與現(xiàn)實(shí)困境

我要做鄉(xiāng)建百年歷史研究的計(jì)劃由來已久，早在20世紀(jì)80年代，我就開始關(guān)注如何理解中國在發(fā)展的問題上所形成的自主的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，其中不只涉及從1949年中華人民共和國成立以來的當(dāng)代史，我希望能夠把鄉(xiāng)建研究的觸角前伸到整個(gè)近代史，甚至再往前延伸到古代史，特別是秦漢、隋唐等大一統(tǒng)崩解后的大族遷徙，這樣我們才能夠?qū)ξ覀儚暮翁巵怼⑽覀冊诤翁?、我們向何處去這樣的基本問題有所解讀。

我當(dāng)時(shí)形成的認(rèn)識，也和當(dāng)時(shí)的形勢相關(guān)。誠然，當(dāng)時(shí)的年輕人沒有像今天的年輕人這樣，為了高考而耗盡全部精力深陷在制式教育的做題體系中，大家沒有條件系統(tǒng)地形成知識基礎(chǔ)。我形成知識的年代，還沒有一考定終身的“制度藩籬”，所以當(dāng)時(shí)大家可以憑興趣讀很多書。我從小養(yǎng)成的習(xí)慣是“亂讀書不求甚解”，所以很多人問我最喜歡哪本書，對哪本書的印象最深，我回答不出來。

其實(shí)，我從小亂看書一般都記不住書名、作者，也不喜歡抄金句，翻到有意思的書就留心多看兩眼，沒意思的書就速讀瀏覽后扔到一邊。而且，我也沒有非得按照書里的內(nèi)容或作者給定的邏輯做思考的興趣，這就造成我從小到大的考試除英語之外成績都不太好，因?yàn)槲页圆幌履切┧^建構(gòu)邏輯來解釋世界的教科書及其遵循的學(xué)科理論，后來的工作中我也總是不太愿意照搬成套的學(xué)科理論給出解釋，因此，我更不愿意照搬根據(jù)制式教育的教科書所形成的歷史分析。后來，當(dāng)我?guī)е贻p人一起研究近現(xiàn)代史中的鄉(xiāng)建進(jìn)程的時(shí)候，我希望至少應(yīng)該把幾代人從事鄉(xiāng)村建設(shè)100多年的歷史中不同的做法做出歸納，把到底怎么應(yīng)對大勢演變搞清楚。

眾所周知，梁漱溟和晏陽初都是鄉(xiāng)村建設(shè)中的大家，大家普遍認(rèn)為他們做事業(yè)的時(shí)候都是思想比較清晰的，他們的實(shí)踐也都是不斷成功的，然而，后人更應(yīng)該看到這些社會(huì)改良事業(yè)往往是非?？部?，且充滿各種艱難險(xiǎn)阻的，參與者有時(shí)候甚至有生命危險(xiǎn)。

晏陽初是“海歸”，他初期接受洛克菲勒基金會(huì)的近100萬美元[2]的資助用以推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，接受資助也意味著得接受基金會(huì)的要求。從其所對應(yīng)的思想看，晏陽初一開始對中國農(nóng)民的認(rèn)識是初步的，他認(rèn)為中國農(nóng)民“愚、貧、弱、私”：第一大特點(diǎn)是愚昧；第二大特點(diǎn)是貧困，因?yàn)橛廾了载毨?；第三大特點(diǎn)是弱勢，因?yàn)樨毨匀鮿?；第四大特點(diǎn)是自私，因?yàn)槿鮿菟愿鼮樽运?。但，?dāng)他工作了一段時(shí)間以后，才明白要丟掉城里人的眼鏡，更要丟掉西洋人、東洋人的眼鏡，必須換上一副農(nóng)民的眼鏡，才能看得清楚農(nóng)民、農(nóng)村是怎么回事，這是他在工作中有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后才領(lǐng)悟到的。

晏陽初（右）

當(dāng)他應(yīng)政府要求去改變農(nóng)村上層建筑的時(shí)候，盡管擁有縣級的治權(quán)、警權(quán)，能夠把縣級的地方武裝力量和警察力量整編成一個(gè)體系，甚至能夠讓這個(gè)武裝體系下沉到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但他最終沒能改變地方的精英勢力盤根錯(cuò)節(jié)所形成的地方治理結(jié)構(gòu)。晏陽初主持的鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改良，可以說是成功甚少，甚至可以說是在屢戰(zhàn)屢敗的過程中屢敗屢戰(zhàn)。

梁漱溟在山東和豫東一帶開辟的鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)域跨省、跨縣，面積很大，他能做到大面積擴(kuò)展，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國各個(gè)地方其實(shí)都處在割據(jù)狀態(tài)，山東省當(dāng)局也向梁漱溟賦予了縣級的治權(quán)。但河北、山東、河南三省交界處這個(gè)“三不管”地帶，可不是個(gè)容易待的地方，梁漱溟的做法不同于晏陽初，他要搞至今都被認(rèn)同的“小政府”，提出“裁局設(shè)科”，把上級部門下沉到縣的局改為縣級政府內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)的“科”，同時(shí)推進(jìn)合署辦公。[3]任何鄉(xiāng)民來縣府，進(jìn)一間大屋子就能把所有的手續(xù)都辦完。

梁漱溟對鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的改動(dòng)也是相當(dāng)大的，為了維持這種改動(dòng)，為了壓得住地方精英群體和豪紳勢力，他在鄒平建立了民兵自衛(wèi)系統(tǒng)，鄒平的十三鄉(xiāng)就建立了自己的兵工廠，共造了1300多支槍，能夠武裝這一方設(shè)在基層的治安力量。[4]他的鄉(xiāng)村治理之所以成功，一定程度上是他在“割據(jù)”大局中有自己的武裝。同理，被泰戈?duì)柗Q頌的、民國鄉(xiāng)建中被立為“村民自治”模范省的山西，也在一定程度上得益于在閻錫山武裝力量維護(hù)“割據(jù)”條件下推進(jìn)村治改良。

梁漱溟在山東鄉(xiāng)建院時(shí)期與工作人員合影

晏陽初、梁漱溟是鄉(xiāng)村建設(shè)兩大重要人物，他們在過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并沒有被后來者認(rèn)真總結(jié)過，我們今天應(yīng)如何看待前輩的工作，如何一代接一代繼續(xù)我們的努力。如果在這些歷史問題上沒有梳理，只是簡單照搬了別人的研究，那么我們想要客觀地看待整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的演化過程就會(huì)有障礙，得去除這些障礙才有真研究。

今天年輕人逐漸地學(xué)有所成，盡管他們在現(xiàn)有的教育體制內(nèi)很難生存，但他們?nèi)匀粓?jiān)持著，其實(shí)我自己在體制內(nèi)也是個(gè)另類，只不過歷經(jīng)各種各樣的困難總算是堅(jiān)持住了一定要實(shí)踐出真知的初衷。我認(rèn)為，鄉(xiāng)建人應(yīng)該堅(jiān)持的是陳云同志強(qiáng)調(diào)的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，能做到這樣的人少，但我們還是應(yīng)該將這種態(tài)度堅(jiān)持下去。

五、告別西方中心主義思想，應(yīng)對全球化解體大危機(jī)

我有意識地選了幾個(gè)不同方面跟大家交流，其實(shí)可選擇的領(lǐng)域還有很多。主要是從所謂第三世界解殖運(yùn)動(dòng)也是去西方中心主義的思想體系的建構(gòu)過程來警醒大家打碎殖民主義的革命尚未成功，應(yīng)該認(rèn)識到即使獲取獨(dú)立主權(quán)的南方國家也大多沒有完成思想和文化上的解殖任務(wù)。我們在今天所謂全球化解體的大危機(jī)面前出現(xiàn)的各種各樣的出讓民族國家利益的反應(yīng)也恰恰說明，我們距離完成在思想領(lǐng)域中的解殖任務(wù)，尚且有相當(dāng)大的空間。

當(dāng)然，客觀上今天出現(xiàn)的輿論亂象，本身也是因?yàn)槲覀冮L期在這方面的工作欠缺，造成我們今天面對著所謂“新冷戰(zhàn)”幾乎沒有軟實(shí)力，更無以抵抗；面對全球化解體過程中必然發(fā)生的危機(jī)趨勢，對“新冷戰(zhàn)”中必然發(fā)生熱戰(zhàn)這種危險(xiǎn)的局面，南方國家的思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備、工作準(zhǔn)備等各方面都有很大的欠缺，因此我們團(tuán)隊(duì)的研究及話語構(gòu)建工作，需要更多地從客觀實(shí)踐、從國別比較研究來升華我們的認(rèn)識；當(dāng)然也包括從歷史的研究中來深化我們的認(rèn)識。

我們針對的就是全球化解體勢必連帶爆發(fā)的大危機(jī)，中國身處其中難逃大危機(jī)的成本轉(zhuǎn)嫁。在應(yīng)對這個(gè)挑戰(zhàn)的過程中，只有堅(jiān)持底線思維和極限思維，不斷理清自己的思想，才能采取相對比較積極的行動(dòng)來直面這種挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]參見《毛澤東戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)》:“經(jīng)過激烈的較量，朝鮮戰(zhàn)爭雖然是以交戰(zhàn)雙方用停戰(zhàn)（休戰(zhàn)）宣告結(jié)束，但是中國人民所進(jìn)行的抗美援朝戰(zhàn)爭卻是以偉大的勝利告終的?！?

[2]參見張瑞勝等：《壯志未酬——美國洛克菲勒基金會(huì)在中國農(nóng)村（1934—1944）》,《中國農(nóng)史》2017年第3期。

[3]參見山東省政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》,山東人民出版社1991年版。

[4]參見察應(yīng)坤：《二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救》,博士學(xué)位論文，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，2020年，第149頁。

本文節(jié)選自《溫道擷萃：思想的自覺》，嚴(yán)曉輝、溫鐵軍主編，東方出版社2025年8月出版