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然而，正是在他卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)下，德國學(xué)院（Deutsches Institut）才把一個(gè)完整的架子搭了起來。

1893年11月1日，本文作者的父親傅蘭閣與兩位中國僧人在天臺(tái)山之最高峰華頂山

在北京的頭幾個(gè)月，我主要是熟悉新環(huán)境，沒有考慮學(xué)術(shù)研究。在衛(wèi)德明的推薦下，我聘請(qǐng)了家庭教師何鳳儒先生。起初，我每天早上和他練習(xí)1個(gè)小時(shí)的中文會(huì)話，也學(xué)到了許多新單詞。何鳳儒是滿族人，在北京長(zhǎng)大，他掌握北京方言及其特殊的表達(dá)方式，特別熟悉北京民俗。他沒有受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練也不懂外語，但教外國人中文卻是他的職業(yè)。除衛(wèi)明德以外，其他的德國漢學(xué)家，例如雷興、艾伯華夫婦也跟他學(xué)習(xí)過。

半年后，迎來了中國新年。

中德學(xué)會(huì)的工作主要由張?zhí)祺牒屠ＶZ夫斯基伯爵小姐處理，我要做的工作很少。春節(jié)期間，學(xué)生都放假了。很多時(shí)候我騎自行車在城里兜風(fēng)，享受如今（注：指二戰(zhàn)開始之后）不復(fù)存在的獨(dú)一無二的北京的氣氛。我也參觀了不少名勝古跡，如太廟、中央公園、中南海和北海公園、故宮博物院等地方。2月2日，陶德曼帶我一起去明陵郊游。那時(shí)的街道沒有擴(kuò)建到明陵，汽車無法行駛，陵墓沒有對(duì)旅游業(yè)開放，幾乎無人看管。

絕美的陵墓及其周圍的景色，給我留下的印象最為強(qiáng)烈。我也騎自行車去城外的清華大學(xué)，再次見到我柏林時(shí)的語言交流伙伴、清華大學(xué)的德語教授陳鮭。我也看望了曾在德國短暫學(xué)習(xí)過的陳寅恪教授，他是那個(gè)時(shí)代最著名的中國的漢學(xué)家。在城里，我看望了我父親以前的學(xué)生和柏林的熟人——元史專家兼北大教授姚從吾。

元史專家姚從吾

在北京的第一個(gè)春節(jié)，我一般7點(diǎn)到7點(diǎn)15分起床。因?yàn)?點(diǎn)以后天才亮。接著，做一會(huì)兒小小的自由體操、洗漱、刮胡子、穿衣服和吃早餐。除了星期四和星期天那兩天我的老師每天來，星期二和星期五9點(diǎn)過一點(diǎn)，其他時(shí)候快到9點(diǎn)的時(shí)候來。

1個(gè)小時(shí)的講課后，星期二和星期五，我的兩個(gè)私人學(xué)生也來上1個(gè)小時(shí)或者1個(gè)多小時(shí)的課；另外的三天我到霍爾斯坦因（Holstain）男爵那兒去（騎自行車大約20分鐘）。中午一點(diǎn)鐘我回到家里。星期二和星期五午飯后我睡到2點(diǎn)45分或者3點(diǎn)。

星期二和星期五的晚上6點(diǎn)到7點(diǎn)半，除了我的德語備課，其余是我自己的時(shí)間。我10點(diǎn)到11點(diǎn)之間上床睡覺。

北京的郊區(qū)，我游玩得還不是很多。我非常高興有機(jī)會(huì)在1939年4月和孫用震（音）一起乘公共汽車到西山邊的香山狩獵公園去玩了3天。孫用震（音）在那兒有熟人，我們可以借宿。我們幾次愉快地上山散步。我如此喜歡這里的風(fēng)光，接下來的兩個(gè)月里兩次騎車去那里過周末。我也借機(jī)參觀離的不遠(yuǎn)的著名的碧云寺。另外一次經(jīng)歷豐富的郊游是7月底和魏智以及衛(wèi)德明夫婦一起去西山。

我們乘車子經(jīng)過溫泉朝著北安河的方向行駛。車子在那兒陷到水里，因此我們?cè)谕ㄍ罘迳降牡缆飞喜叫辛艘欢温?，然后邊休息邊吃隨身帶著的面包。這時(shí)，一小支中國游擊隊(duì)員突然從四面八方出現(xiàn)在我們面前，領(lǐng)頭的人拿著手槍對(duì)著我問話，但十分禮貌。

他問我們們是否要和他們一起走，我回答我的夫人——瑪麗亞·威廉很累了，必須先休息。游擊隊(duì)員顯然束手無策，閑待了一會(huì)兒就消失了。車子的發(fā)動(dòng)機(jī)里灌滿了水，不能啟動(dòng)，我們必須夜行經(jīng)過溫泉——我們泡過黑龍?zhí)叮缓笾辈叫械筋U和園。

我讓王錦第在中德學(xué)會(huì)的客房里住了幾周，這一階段對(duì)于學(xué)會(huì)雜志的準(zhǔn)備是關(guān)鍵性的時(shí)期。尤其是通過王錦第，我認(rèn)識(shí)了對(duì)我今后的生活具有決定意義的一個(gè)人：我后來的妻子胡雋吟。

后來日本人占領(lǐng)了北京，胡雋吟沒有隨父母、姐妹從天津去后方，因?yàn)樗疹欓L(zhǎng)期患有骨結(jié)核的丈夫曹京實(shí)，他先住在醫(yī)院后來躺在家里。胡雋吟正在北京找工作。她父親在柏林和楊丙辰一起學(xué)習(xí)時(shí)就認(rèn)識(shí)了楊丙辰，他為了女兒給楊寫信，楊又求助于當(dāng)時(shí)擔(dān)任中學(xué)校長(zhǎng)的王錦第。

本文作者與妻子胡雋吟

因此王錦第邀請(qǐng)了楊丙辰夫婦、胡雋吟、海倫娜·梅（Helene May）和我去吃晚飯——為了能在中德學(xué)會(huì)工作一王錦第確實(shí)為她弄到了工作，部分在他自己領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校，部分在別的學(xué)校，我有時(shí)也交給她雜志的一些翻譯任務(wù)。我們第一次見面時(shí)，我立刻對(duì)胡雋吟有了很愉快的印象。不過，起初只是在與她的翻譯工作有關(guān)的時(shí)候，才時(shí)不時(shí)地見到她。

與上述想法相關(guān)，可能會(huì)提出一個(gè)問題：是什么令我對(duì)中國的印象如此強(qiáng)烈而鮮明，以至于我說感到在這里就像在家里一樣？肯定是中國人的行為方式，中國文化就建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。

有些說法，比如強(qiáng)烈關(guān)注人的感覺即“人情”而不要“一本正經(jīng)”地板著臉孔、很少直接攻擊對(duì)方、盡量避免直接對(duì)質(zhì)、更多的寬容、通常以溫和的態(tài)度對(duì)待他人，以上這些特質(zhì)還不能完全展現(xiàn)中國人的行為方式。因?yàn)檫@些并不意味著：與外國人相比，中國人普遍不怎么想到自己的優(yōu)點(diǎn)，在追逐自己的利益時(shí)目的性更少——他們也并非是絕對(duì)的“好人”。只是中國人對(duì)待他人的行為方式精巧一些，表面上沒有那么粗糙，所以使我有共鳴。

在中國，人們始終認(rèn)為“文”比“武”更為重要，這是從抽象的意義上來說的。中國人也盡可能通過妥協(xié)去解決沖突，而且不用“這個(gè)人正確，那個(gè)人就必然錯(cuò)誤”的方式。我父親早已確信，“總的來說，說服中國人讓步，要比說服一個(gè)時(shí)刻堅(jiān)持自己權(quán)力的德國人讓步要容易”。

這一年春節(jié)過后，我寫了一封信給在德國的父母：

歐美文明最大的問題，并非源自文明產(chǎn)生的物質(zhì)本身，而是對(duì)于文明的思想態(tài)度。中國和歐洲的對(duì)比不能用一些例子，如用自行車或汽車代替人力車或轎子，或是用廁所代替地上的洞坑（廁所應(yīng)該得到重視，我甚至比其他人更加重視），或者在北京飯店根據(jù)西歷慶祝除夕之夜此類的事情加以簡(jiǎn)單類比，歐洲對(duì)技術(shù)和進(jìn)步以及效率的迷信，使大家變得十分盲目，喪失了一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這比迷信鬼魂或惡魔更加糟糕。我相信，正因?yàn)槿绱?，歐洲才走到現(xiàn)在的地步，而沒有走上18世紀(jì)末和19世紀(jì)初曾經(jīng)指引它的道路。

（譯/觀察者網(wǎng) 武守哲）

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