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【文/觀察者網專欄作者 楊陽】

什么，日本人對日本人也有歧視嗎？相信大多數(shù)人和筆者一樣反應。新聞媒體上報道是日本是單一民族，團結齊心，一億中流的感覺。筆者來東京留學最初幾年也是所見之處一片平等互敬的氣象。

后來筆者去了大阪工作，結識了一個曾經在上海留過學的日本朋友小枝。由于彼此對對方文化都有一定了解，我們很快變得熟絡起來。有一天，他開車帶我去參加一個日本年輕人的聚會，車子經過大阪日本橋的一片低矮住宅區(qū)，他的神情突然嚴肅起來，小心的繞道過去，我很詫異，后來小枝和我用異樣的眼神說這里住的是部落民，同和地區(qū)，不小心碰到會糾纏不清，我們因為趕時間我就沒有在意。

后來公司聚會，大家聊某某人，作為唯一的外國人，讓我感覺吃驚的事情出現(xiàn)了：一個公司前輩，當大家面說日本現(xiàn)在很多人生活不能下去，還用嘲諷的口氣說某某的地方出來的人，結不了婚，也找不到工作，我清晰的聽到三字，部落民。其他人也如恍然大悟一樣哈哈笑起來。

還有一個事件讓我印象深刻，我工作之余，開始在國際交流中心教日本人中文，期間認識了一個叫佐藤的日本老頭。

由于我們都聊喜歡歷史，三國志之類的，所以關系很好，無話不談，也經常一起喝酒。有一次他和我說起他動蕩的一生，年輕時候他就在九州的三菱工廠清掃過車間。后來干了幾年又去了北海道牧場去喂馬，漫天大雪他牽著馬出去喂，回來還要給每匹馬清掃全身，凌晨三四點才能睡，早上天還沒亮就要起來，沒有周末，他形容那個生活是地獄。最后同樣從他嘴里聽到了“部落民”這三個字。

后來才知道，原來日本表面上沒有階級之分，看似是一個和諧的社會，不過事實上當?shù)厝噪[藏了封建社會遺留下的階級制度。

一直到今天，仍有部分日本人不愿與“賤民”階級后代通婚、打交道。部落民在日本社會里，沒有上升通道，在就職，結婚方面有很多歧視。

日本是島國，相比較于其他國家更容易形成同質化社會。這樣的社會里面必然會有一些異己分子，在同質化且內向的社會中生存，異己分子必然沒有空間，于是就是被集體歧視。

還有一個日本人聽之色變的詞：“村八分”。 這是日本傳統(tǒng)中對于村落中破壞成規(guī)和秩序者進行消極的制裁行為的俗稱。

村八分的內容是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協(xié)助埋葬（尸體放置的話會有尸臭甚至引發(fā)傳染?。约皽缁穑ㄖ弥焕淼脑挄訜┻@兩件事情如果置之不理會將造成他人困擾外，剩下的八件事情（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協(xié)助。

歷史 ：鮮為人知的部落民——日本良賤制度

當七世紀末日本執(zhí)行律令制時，人民分良賤兩種，賤民稱為五色之賤（陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢），這種分別是因登記戶籍形成。五色之賤在封建時代稱為部落民，當中包括“穢多”和“非人”。

日本部落民在人種上和日本人沒有什么區(qū)別。部落民的形成來源于日本幕府統(tǒng)治時期，當時，當權者把社會分成許多階層，地位最低的奴隸就成為今天的部落民。

穢多（上）與非人（下）

部落民大都住在貧窮的少數(shù)民族居住區(qū)里。普通人選擇結婚對象時，都怕對方有部落民血統(tǒng)。

部落民是過去封建時期賤民階級的后代，主要從事被認為是宗教上“不潔”的工作，而且他們傳統(tǒng)上居住在對外隔絕的村莊或貧民區(qū)（多不適于農耕），分為非人與穢多。非人多數(shù)是乞丐、算命、監(jiān)獄看守，穢多則是處理與死亡有關的工作。穢多乃成形于平安時代、確立于江戶時代，雖然該稱呼廢止于明治時代，但現(xiàn)代日本人對此蔑稱帶有“士農工商之外的最下層身分”的歧視。

明治時代的日本賤民

關西大學講師上杉聰認為，鎌倉時代奈良和京都對于穢多便出現(xiàn)歧視，室町時代的歷史文獻更出現(xiàn)“不要跟卑賤者結婚，一旦弄葬血液的話就無法干凈，穢多的子女永遠還是穢多”等歧視性字句。

雖然穢多的起源有各式各樣的說法，但是跟非人的差別為世襲制，子女必須繼承父母的職業(yè)。

還有一部分部落民來源于罪犯。

江戶時代罪犯手臂上有刺青的，稱為江戶手臂，手臂上的“二條線”代表的是初犯；“三條線”是再犯。另外稱為“京都手臂”的是刺青二個5厘米左右的長度的斜線“╲╲”?！白舳墒直邸笔恰哎怠毙挝淖帧！凹o州手臂”是文字“惡”?！伴L州手臂”是“◇”形式的刺青……線條越粗說明給予罪犯的痛苦越重。