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“文明型國(guó)家”認(rèn)為中國(guó)首先是一個(gè)超大型的現(xiàn)代國(guó)家，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承使之與眾不同。這使中國(guó)在許多方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方模式的超越。比方說(shuō)，文明型國(guó)家的“良政還是劣政”范式超越西方“民主還是專制”范式，“民心”和“民意”結(jié)合的模式超越西方僅依靠“民意”的模式，“整體利益黨”模式超越西方“部分利益黨”模式，“選拔+選舉”模式超越西方單依靠選舉的模式，“混合經(jīng)濟(jì)”模式超越西方新自由主義模式，自由與自律平衡的價(jià)值觀比西方自由絕對(duì)化的價(jià)值觀更具現(xiàn)代性。

“文明型國(guó)家”敘事現(xiàn)已成為國(guó)際主流話語(yǔ)之一，這是可以理解的，因?yàn)槭澜绫旧砭褪遣煌拿鞯陌倩▓@，文明互鑒是唯一的人間正道，而文明視野下的當(dāng)代中國(guó)總體敘事及國(guó)際比較敘事，經(jīng)得起縱向的歷史比較和橫向的國(guó)際比較。相比之下，西方文明唯我獨(dú)尊衍生出來(lái)的西方中心主義和“歷史終結(jié)論”等敘事，既解釋不了中國(guó)，也解釋不了西方自己，只能被人類歷史發(fā)展大潮所拋棄。其實(shí)，中國(guó)模式并非十全十美，它有自己的問(wèn)題，還在完善之中；但就現(xiàn)在這個(gè)水平，它也可以和西方模式競(jìng)爭(zhēng)而勝出。

我們還把中國(guó)本身作為方法和參照，觀察西方和整個(gè)外部世界，對(duì)西方話語(yǔ)的解構(gòu)從解構(gòu)GDP等指標(biāo)體系開(kāi)始，我們很早就判斷世界進(jìn)入了后西方時(shí)代、后美國(guó)時(shí)代、覺(jué)醒年代。我們還以中國(guó)學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)和世界發(fā)生的許多大事做出了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的判斷，如“阿拉伯之春”不久將變成“阿拉伯之冬”，民粹主義將毀掉美國(guó)的未來(lái)，西方自由民主模式的基因缺陷決定其一路走衰的命運(yùn)，美國(guó)將徹底輸?shù)糁忻馈百Q(mào)易戰(zhàn)”和“科技戰(zhàn)”等。這種“去西方中心主義”的中國(guó)學(xué)底層邏輯和知識(shí)體系，使我們做《這就是中國(guó)》節(jié)目很有政治定力和學(xué)術(shù)定力。

資料圖來(lái)源：新華網(wǎng)

實(shí)踐證明，我們中國(guó)學(xué)人的中國(guó)學(xué)研究可以影響乃至引領(lǐng)海外的中國(guó)學(xué)研究，西方話語(yǔ)可以隨意忽悠中國(guó)人的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。實(shí)踐還證明，通過(guò)原創(chuàng)的中國(guó)學(xué)研究，我們可以讓中國(guó)學(xué)回到中國(guó)，最終全面地、徹底地解決長(zhǎng)期困擾我們的“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”等問(wèn)題。

圓桌討論

主持人：今天這個(gè)話題的主題叫做“讓中國(guó)學(xué)回到中國(guó)”，一方面是因?yàn)榇蠹抑酪酝袊?guó)學(xué)海外學(xué)者做得比較多，但是他們能把中國(guó)觀察明白嗎？第二就是張老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)學(xué)的研究要有主體意識(shí)。我想問(wèn)一下，當(dāng)我們說(shuō)到海外學(xué)者對(duì)中國(guó)的研究的時(shí)候，有沒(méi)有一些研究，學(xué)術(shù)圈里覺(jué)得還是研究得不錯(cuò)的？

張維為：那還是有的，我跟很多西方的中國(guó)問(wèn)題專家接觸比較多，可能你不同意他的主要觀點(diǎn)，但是有些方面能受到啟發(fā)。

比方說(shuō)最有名的就是美國(guó)的費(fèi)正清，他是公認(rèn)的美國(guó)的中國(guó)學(xué)鼻祖，從他開(kāi)始把歐洲的漢學(xué)變成中國(guó)學(xué)，研究當(dāng)代中國(guó)。他的核心理論就是“沖擊-反應(yīng)”模式，就是西方對(duì)中國(guó)沖擊，然后中國(guó)社會(huì)的方方面面對(duì)西方的沖擊做出反應(yīng)，中國(guó)因此就變化了。這個(gè)模式影響非常之大，幾乎西方主流的中國(guó)研究幾十年內(nèi)都受他的影響。

但后來(lái)西方的中國(guó)學(xué)自己有在演進(jìn)，包括柯文，他雖然是費(fèi)正清的學(xué)生，但他說(shuō)“我跟我導(dǎo)師的觀點(diǎn)不一樣”，他說(shuō)“我覺(jué)得應(yīng)該在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史，以中國(guó)來(lái)看中國(guó)”，所以他就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的研究方式，從中國(guó)社會(huì)本身的結(jié)構(gòu)和變化來(lái)研究中國(guó)。西方的沖擊確實(shí)是有很大的影響的，但中國(guó)也有很多方面是不怎么被影響的，甚至一點(diǎn)影響也沒(méi)有；有些方面是中國(guó)自己內(nèi)部因素產(chǎn)生的影響，甚至對(duì)外部產(chǎn)生影響。但他又走到另外一個(gè)極端。

我有一個(gè)挺好的學(xué)者朋友Vivienne Shue（許惠文），上世紀(jì)八十年代她就到中國(guó)做社會(huì)學(xué)研究，后來(lái)長(zhǎng)期在牛津大學(xué)任教。她很早就提出我們不能簡(jiǎn)單地套用西方的公民社會(huì)理論來(lái)剖析中國(guó)。她說(shuō)，中國(guó)的非政府組織也好、社會(huì)組織也好，它們跟政府和民間是一種互動(dòng)的關(guān)系，它們部分地代表政府、部分地代表民間。她是比較早提出這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者，我覺(jué)得有一定的見(jiàn)地。但是應(yīng)該實(shí)事求是地說(shuō)，我看到的多數(shù)的海外中國(guó)學(xué)研究，或多或少都受西方中心主義的影響，包括費(fèi)正清本人，他的“沖擊-反應(yīng)”范式也是受西方中心論影響的。

Vivienne Shue 許惠文（資料圖）

主持人：對(duì)，一方面是中國(guó)太過(guò)豐富，想要從海外的角度，在他們固有的一種學(xué)術(shù)框架和理念當(dāng)中把中國(guó)研究透，本身就是一個(gè)巨大的難題。另一方面，雖然您剛剛也例舉有不少的海外學(xué)者在研究中國(guó)，但是可能加起來(lái)這個(gè)數(shù)量絕對(duì)值也不是特別多。

所以我想聽(tīng)一下范老師您的觀點(diǎn)，您也在海外做過(guò)研究工作，您的個(gè)人感受是怎樣的？有沒(méi)有也研究得好的，或者研究不好的，問(wèn)題在哪？

范勇鵬：我還確實(shí)是接觸過(guò)不少中國(guó)學(xué)的領(lǐng)域，包括我本身在海外學(xué)習(xí)過(guò)、做過(guò)研究。另外我在大概十來(lái)年前做一些學(xué)術(shù)報(bào)刊的工作，開(kāi)創(chuàng)了一些欄目。比如當(dāng)時(shí)我負(fù)責(zé)的那個(gè)報(bào)紙，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)欄目叫《域外》，就是專門(mén)介紹海外中國(guó)研究者的這些成果。

客觀來(lái)講，海外的中國(guó)研究確實(shí)對(duì)我們是一個(gè)非常有益的補(bǔ)充，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)文明體，我們總是“只緣身在此山中”，有時(shí)候去看一看別人看這個(gè)問(wèn)題不同的視角，很有幫助的。而且過(guò)去這些年，海外中國(guó)學(xué)有很多比較好的概念、理論，成功地進(jìn)入到我們的日常會(huì)話里邊，也起了很大的作用，如從視角上、方法上，海外學(xué)者給我們提供了非常多的補(bǔ)充。

另外還有一些學(xué)者，他在研究中國(guó)的過(guò)程中，確實(shí)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很深的感情和認(rèn)同。比如我接觸的像丹麥、德國(guó)的一些比較好的漢學(xué)家、中國(guó)學(xué)家，他們一生致力于把中國(guó)的古典文獻(xiàn)翻譯成德文，然后研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化、詩(shī)歌，對(duì)中西文化互鑒、文化交流起了非常正面的作用，這一點(diǎn)我們必須要承認(rèn)。

但是，在這個(gè)過(guò)程中，我們一方面要吸收他們有益的東西，另一方面，像剛才張老師講的，像費(fèi)正清的思想，它這里邊其實(shí)也有有問(wèn)題的部分。我再舉一個(gè)人，歐文·拉鐵摩爾，這個(gè)人在中國(guó)學(xué)界也是很重要的一個(gè)人物。他在民國(guó)的時(shí)候游歷中國(guó)的北方地區(qū)，后來(lái)還做了蔣介石的顧問(wèn)，他給我們提供了一種不同于我們傳統(tǒng)史官的視角。

從不同的視角來(lái)看中國(guó)歷史，這個(gè)對(duì)我們是有益的。但是我們?cè)谖账幸娴臇|西的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到它里邊包含的一些破壞性的、解構(gòu)性的，甚至危險(xiǎn)性的東西。比如說(shuō)海外漢學(xué)有很多人，包括日本的，特別是像美國(guó)哈佛大學(xué)“新清史學(xué)派”，包括歐洲，都有一些學(xué)者，他們就是致力于解構(gòu)我們的華夏中心的這樣一種視角。有一定的補(bǔ)充，是好事；但是他要把你解構(gòu)掉，變成一個(gè)沒(méi)有主體的視角，它就是壞事了。