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（三）美國從軍工帝國主義向高利貸帝國主義蛻變

第二次世界大戰(zhàn)美國取得勝利的意義在于美國徹底擺脫了歐洲霸權(quán)，作為美國爭霸對(duì)手的歐洲（大國）整體性地消失了，這時(shí)的美國與蘇聯(lián)雙雙步入了世界帝國的舞臺(tái)。與此同時(shí)，美國也被華爾街的債務(wù)纏身并受華爾街軍工債權(quán)人控制。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體，美國成為了世界唯一的帝國主義國家：不同的只是從美蘇爭霸時(shí)的軍工帝國主義轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)家剝削世界的金融-高利貸帝國主義，這時(shí)美國政府的債權(quán)人又從軍工財(cái)團(tuán)轉(zhuǎn)為華爾街金融集團(tuán)。沒有外敵的美國此后的外交就脫離了它的國家政治的本意：原本是為主義的外交，現(xiàn)在只是變成了一種生意²²；美國外交的敵人這時(shí)已不是冷戰(zhàn)中的對(duì)手，而是世界和平！

但是，客觀地說，在美國沒有擺脫歐洲壓迫繼而獲取霸權(quán)之前，美國政府與美國財(cái)團(tuán)們的目標(biāo)還是一致的：他們都在為打倒歐洲霸權(quán)而團(tuán)結(jié)奮斗，這時(shí)的美國政府得益于軍工集團(tuán)的強(qiáng)大生產(chǎn)力和金融集團(tuán)的強(qiáng)大融資力。只是在第二次世界大戰(zhàn)后——這時(shí)美國已打敗歐洲并取得世界霸權(quán)，美國白宮才迅速倒在華爾街債權(quán)人腳下并成為財(cái)團(tuán)謀利的政治工具。必須說明的是，打倒美國的并不是猶太人，而是美國人與猶太人共同接受的清教理念——它在政治上集中表現(xiàn)為四百多年前的《五月花號(hào)公約》（1620年）原則。這個(gè)理念在建立了新美國的同時(shí)，滯留于其中的矛盾胚胎也逐漸展開：進(jìn)入20世紀(jì)，在這個(gè)共同體面臨的反歐洲壓迫的主要矛盾解決后，統(tǒng)一體之中，美利堅(jiān)民族與資本的統(tǒng)一性成份下降，對(duì)立性矛盾上升，美國也就從一個(gè)正常國家轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?，先是軍工帝國?945～1981年），后又轉(zhuǎn)向金融－高利貸帝國（1980～2016）²³，經(jīng)過二者的短暫輝煌后，在21世紀(jì)初，美國快速衰落。

五月花號(hào)公約 圖片來源：百度百科

五 從進(jìn)步到反動(dòng)：美國高利貸帝國主義的形成——理論描述

（一）高利貸的本性：“不能容忍任何其他共同體凌駕于它之上”

金融對(duì)一個(gè)地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是巨大的，如前所述，它曾在短期內(nèi)籌集巨大資金幫助資產(chǎn)階級(jí)打敗封建貴族并由此推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步，它也在人類歷史上——比如中國戰(zhàn)國時(shí)期的呂不韋高利貸貨幣商和今天的華爾街金融集團(tuán)——對(duì)現(xiàn)成的生產(chǎn)力造成巨大的破壞。各國都是在實(shí)踐中汲取著經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一個(gè)民族所得到的教訓(xùn)越是沉重，它所獲得的經(jīng)驗(yàn)也就越是深刻，其控制風(fēng)險(xiǎn)的措施也就越是實(shí)用，而中國就是這樣的國家。

馬克思對(duì)金融的兩面性有過深刻闡述。馬克思說：

“如果考察流通的形式本身，那么在流通中生成、產(chǎn)生、被生產(chǎn)的東西，是貨幣本身，此外再?zèng)]有別的東西。”²⁴造成流通的主要原因是分工，而分工是造成現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α７止ぴ绞秦S富，社會(huì)就越需要流通；流通的形式越豐富，社會(huì)生產(chǎn)力就越發(fā)達(dá)。反之，“流通在社會(huì)再生產(chǎn)中所起的作用越是不重要，高利貸就越是興盛?！?sup>25

但是，貨幣本身并不創(chuàng)造價(jià)值，它只有被價(jià)值所創(chuàng)造。如果商品離開流通兩極，那貨幣就是一堆廢鐵或廢紙。馬克思說：

從貨幣和商品這兩個(gè)點(diǎn)上開始的過程，它的反復(fù)并不是從流通本身的條件中產(chǎn)生的。這一行為不能由它自己重新發(fā)動(dòng)起來。因此，流通本身不包含自我更新的原動(dòng)力。它是從預(yù)先存在的要素出發(fā)，而不是從它本身創(chuàng)造的要素出發(fā)。商品必須不斷地從外面重新投入流通，就像燃料被投入火中一樣。否則，流通就會(huì)失去作用而消失。流通會(huì)在貨幣這個(gè)失去作用的結(jié)果上消失；貨幣只要不再和商品、價(jià)格、流通發(fā)生關(guān)系，就不再是貨幣，不再表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系；貨幣所留下來的，只有它的金屬存在，而它的經(jīng)濟(jì)存在則消滅了²⁷

是有了商品即用于交換的產(chǎn)品才有貨幣，貨幣只有在流通中快速否定自己才能快速肯定自己。馬克思說：

貨幣作為一般財(cái)富的物質(zhì)代表，只有當(dāng)它重新投入流通，和特殊形式的財(cái)富相交換而消失的時(shí)候，才能夠?qū)崿F(xiàn)。在流通中，貨幣只有被支付出去，才會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果我把貨幣保留下來，它就會(huì)在我的手里蒸發(fā)為財(cái)富的純粹的幻影。使貨幣消失，這正是保證貨幣成為財(cái)富的唯一可能的方式?；ㄙM(fèi)積蓄來滿足短暫的享受，這就是貨幣的實(shí)現(xiàn)。這樣，貨幣又會(huì)被別的個(gè)人積蓄起來，不過那時(shí)同一過程又重新開始。貨幣對(duì)流通的獨(dú)立性只是一種假象。因此，貨幣在它作為完成的交換價(jià)值的規(guī)定上揚(yáng)棄了它自己。²⁸

貨幣不是商品，只是商品交換即流通才使某種金屬或紙質(zhì)的媒介成為貨幣商品?！吧唐返纳蛇^程，從而商品的最初占有過程，發(fā)生在流通之外”²⁹，而“貨幣是流通的產(chǎn)物”³⁰。在貨幣短缺時(shí)，貨幣就給人造成它就是“財(cái)富”的假象，這時(shí)，“貨幣是商品中的上帝”³¹。馬克思說：“貨幣本來是一切價(jià)值的代表，在實(shí)踐中情況卻顛倒過來，一切實(shí)在的產(chǎn)品和勞動(dòng)竟成為貨幣的代表”³²。在這個(gè)過程中，人們將具有價(jià)值尺度功能的貨幣假想成財(cái)富本身，并由此產(chǎn)生了貨幣拜物教。馬克思說：“貨幣拜物教的迷就是商品拜物教的迷，只不過變得明顯了，耀眼了 ”³³。比如歐洲資本主義早期的重商主義就把貨幣儲(chǔ)備的增長誤認(rèn)為是財(cái)富的增長，這與中國改革開放之初也有人將美元外匯儲(chǔ)備誤解為國力強(qiáng)弱的標(biāo)志一樣³⁴。在重商主義盛行時(shí)，歐洲社會(huì)脫實(shí)向虛，“貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者”³⁵，在“貨幣拜物教”中，人們?cè)鲋档氖侄尉蛷耐筒刎浳镛D(zhuǎn)為屯積貨幣³⁶，人們的活動(dòng)都集中到不產(chǎn)生價(jià)值的流通領(lǐng)域，這樣，在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)“共同體”之外，便形成了貨幣生產(chǎn)的“共同體”，后者是一群不創(chuàng)造任何價(jià)值、并不停吸吮社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)機(jī)能，以貨幣生息貨幣的高利貸者。下面的話似乎說出了今天華爾街財(cái)團(tuán)凌駕于美國政府權(quán)力之上的原因所在，馬克思說：

貨幣本身就是共同體，它不能容忍任何其他共同體凌駕于它之上。但是，這要以交換價(jià)值的充分發(fā)展，從而以相應(yīng)的社會(huì)組織的充分發(fā)展為前提³⁷。

貨幣是商品中的上帝³⁸。

這里，馬克思指出了貨幣對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的排斥和不服從本質(zhì)。在條件不成熟時(shí)，即國家掌控銀行時(shí)，貨幣會(huì)“委屈”自己成為商品的“仆人”，一旦銀行控制了國家，那它就會(huì)撕下“金融”“信用”等為生產(chǎn)服務(wù)的“仆人”外衣而直接顯露出其“洪水期前”³⁹的高利貸野蠻本性：以其虛幻的力量主宰真實(shí)的力量，用符號(hào)的世界主宰實(shí)體的世界。而要消除貨幣這個(gè)“惡習(xí)”的前提，馬克思在1843年寫的《論猶太人問題》一文中已有論述，1848年馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中將其概括為：“消滅私有制?！?sup>40

（二）從自由資本主義到壟斷帝國主義

“金融資本追求的是統(tǒng)治，而不是自由”⁴¹，美國就是被絕對(duì)自由主義成就后又被其打倒的國家。它由主張資本絕對(duì)自由的清教精神催生，資本放任的天性在剛剛誕生不久的美國的廣袤土地上得到幾乎是無限制的自由擴(kuò)張并造成巨大的生產(chǎn)力，用馬克思的話說就是：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?sup>42這一點(diǎn)，在獨(dú)立后不久的美國各地得到最充分的彰顯，其間出現(xiàn)了飽含激情“為一個(gè)新世界開始歌唱”⁴³。他在《對(duì)各個(gè)州》一詩中寫到：

對(duì)各個(gè)州，或它們中的任何一個(gè)，或者各州的任一城市，我說，多抵制，少服從，

一旦無條件地服從，就徹底被奴役嘍，

一旦被徹底奴役，這個(gè)地球上就再?zèng)]有哪個(gè)民族、國家、城市，還能恢復(fù)它的自由。⁴⁴

可是，惠特曼寫這首詩的時(shí)間是在美國建國后的近半個(gè)世紀(jì)，反抗、不服從、自由等等幾乎成了美國人無條件秉持的信念和“法律”，惠特曼在《我為他歌唱》一詩中寫道：

我為他歌唱，

我在過去的基礎(chǔ)上把現(xiàn)今舉起，

（如多年生樹木從它的根上長出，現(xiàn)今也扎根于過去，）

我以時(shí)間和空間將他擴(kuò)展，并將永久的法則融合，

讓他憑它們來使自己變成自己的法律。⁴⁵

資本在美國早期那任性的擴(kuò)張，確實(shí)在美國呼喚出巨大的生產(chǎn)力，給美利堅(jiān)帶來完全不同于舊大陸歐洲的激情燃燒的歲月?；萏芈蔑柦星榈墓P墨在《我聽見美利堅(jiān)在歌唱》一詩中寫道：

我聽見美利堅(jiān)在歌唱，我聽見種種不同的頌歌，

機(jī)械工的頌歌，每人以自己的心情歌唱，健壯而快樂，

木匠歌唱著，當(dāng)他量著他的木板或橫梁的時(shí)候，

泥瓦匠在準(zhǔn)備上工或歇工時(shí)唱他的歌，

船夫唱著他船上所有的一切，水手在汽船的甲板上歌唱著，

鞋匠坐在他的板凳上歌唱，帽匠站立著歌唱，

伐木工人唱的歌，犁田的小伙子早晨出工或中午休息或日落時(shí)唱的歌，

母親的美妙的歌聲，或者年輕妻子工作時(shí)或姑娘縫洗時(shí)的美妙的歌聲，

每人都唱屬于他或她而不是屬于別人的事情，

白天歌唱屬于白天的事情——夜里是強(qiáng)健而友好的年輕小伙子們?cè)谕頃?huì)上，

張開嘴放聲高唱，那歌聲雄壯而悠揚(yáng)。⁴⁶

盡管他后來對(duì)美國資本主義有了更深刻的反思⁴⁷，但在早期，惠特曼在他的詩中還是堅(jiān)信美國清教信條，將“反抗”“抵制”“自由”等當(dāng)作絕對(duì)原則。但是，真理多走一步就會(huì)變成謬誤。令那些堅(jiān)守“五月花”自由信念而簽署《獨(dú)立宣言》的國父們?cè)趺匆蚕氩坏降?，?strong>他們堅(jiān)持并為此與宗主國決裂的自由資本主義精神經(jīng)過“否定之否定”式的運(yùn)動(dòng)，最終蛻變?yōu)椤拔逶禄ā本竦膶?duì)立物——壟斷。真是歷史的諷刺：

自由戰(zhàn)士為自由所打倒。

資本主義產(chǎn)生于歐洲，到美國后，在沒有任何舊制度的羈絆下得到充分發(fā)展，時(shí)至20世紀(jì)，西方各國，特別是美國從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。對(duì)這一時(shí)期的壟斷資本主義的本質(zhì)揭示最為深刻的是列寧，他在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中認(rèn)為：20世紀(jì)的帝國主義已經(jīng)從原來的“舊的資本主義”即自由資本主義進(jìn)入了“新的資本主義”⁴⁸,即壟斷資本主義階段。列寧寫道：

舊的資本主義，即絕對(duì)需要交易所作為自己的調(diào)節(jié)者的自由競爭的資本主義，已經(jīng)成為過去。代替它的是新的資本主義，這種新的資本主義帶有某種過渡的現(xiàn)象的鮮明特征，某種自由競爭和壟斷的混合物的鮮明特征。⁴⁹

對(duì)于歐洲，可以相當(dāng)精確地確定新資本主義最終代替舊資本主義的時(shí)間，那是在二十世紀(jì)初。⁵⁰

帝國主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是壟斷。這是資本主義的壟斷，也就是說，這種壟斷是從資本主義成長起來并且處在資本主義、商品生產(chǎn)和競爭的一般環(huán)境里，同時(shí)又經(jīng)常同這種一般環(huán)境發(fā)生無法解決的矛盾。⁵¹

帝國主義已經(jīng)從萌芽狀態(tài)成長為統(tǒng)治體系，資本家的壟斷組織在國民經(jīng)濟(jì)和政治中居于首要地位，世界已經(jīng)分割完畢；另一方面我們看到，現(xiàn)在已經(jīng)不是英國獨(dú)占權(quán)，而是少數(shù)帝國主義強(qiáng)國在爭奪壟斷權(quán)，這是整個(gè)二十世紀(jì)初期的特點(diǎn)。壟斷是自由的必然結(jié)果，同時(shí)又是對(duì)自由的否定。⁵²

20世紀(jì)初的資本主義已進(jìn)入帝國主義階段，列寧說，“這種從競爭到壟斷的轉(zhuǎn)變，是最新資本主義經(jīng)濟(jì)的最重要的現(xiàn)象之一，甚至是唯一的最重要的現(xiàn)象”⁵³，“如果必須給帝國主義下一個(gè)盡量簡短的定義，那就應(yīng)當(dāng)說，帝國主義是資本主義的壟斷階段”⁵⁴。列寧總結(jié)這個(gè)“最新資本主義”有五個(gè)特征：

（1）生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織；

（2）銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來，在這個(gè)“金融資本”的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭;

（3）與商品輸出不同的資本輸出具有了特別重要的意義；

（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；

（5）最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。⁵⁵

在論述了這五個(gè)特征之后，列寧進(jìn)一步給出的定義是：“帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國際托拉斯開始瓜分世界、最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土分割完畢這一階段的資本主義?！?sup>56

列寧注意并強(qiáng)調(diào)了在這個(gè)歷史從“舊資本主義”即自由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶沦Y本主義”即帝國主義或壟斷資本主義的過程中，“在另一個(gè)現(xiàn)代資本主義先進(jìn)國家北美合眾國，生產(chǎn)集中發(fā)展得更加猛烈”⁵⁷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1904年，產(chǎn)值在100萬美元以上的最大的企業(yè)有1900個(gè)，它們擁有140萬工人，它們的產(chǎn)值有56億美元。5年過后，在1909年，相應(yīng)的數(shù)字為3060個(gè)企業(yè)，200萬工人，產(chǎn)值90億美元。

“美國所有企業(yè)的全部產(chǎn)值，差不多有一半掌握在僅占企業(yè)總數(shù)的百分之一的企業(yè)手里！”⁵⁸