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“第四個十年”與“新時代”

按中國共產(chǎn)黨和中國政府換屆算，“第四個十年” 始于2012年，迄今只有六年。這六年來在政治、經(jīng)濟、組織、宣傳各個部門出現(xiàn)了許多重大變化，給人感覺是一個新時代、新局面的開始。但在文藝文化思想生產(chǎn)領域，大體上我們看到的仍是上一個十年的延續(xù)和發(fā)展，比如“中國道路”“中國夢”話題的深入討論，比如對馬克思主義政治經(jīng)濟學作為基礎理論對分析當代中國社會的重要性的認識，比如“現(xiàn)實主義”在當代中國文藝生產(chǎn)中的回歸。

隨著中國知識界開始在“文明”層面上介入普遍性問題的思考和討論，隨著中國文學、藝術、思想的當代傳統(tǒng)不斷向歷史縱深開拓，隨著中國人平均教育水平的迅速提高，我們可以期待有更吸引人、更鼓舞人心的作品出現(xiàn)。隨著中國經(jīng)濟的快速增長，中國大學如何躋身世界一流大學之列也被提上議事日程。在人文社會科學領域，對中國過去40年做深入、細致、長期的經(jīng)驗研究，應該是中國學術成長的路徑。這一切都有待中國學界邁出具體、堅實的步伐。

“第四個十年”的基本特征，應該是中國文化更為自覺地成為當代中國集體實踐和集體行動的一部分，與中國社會主義生產(chǎn)方式形成有效的互動。“中華民族的偉大復興”的具體內(nèi)涵，是由經(jīng)濟范疇、政治范疇、文化范疇共同構成的政治經(jīng)濟和文化政治統(tǒng)一體的形成。

這個統(tǒng)一體的形成必然是一個同各種各樣分裂和肢解這種統(tǒng)一體的力量作斗爭的過程，其中包括將經(jīng)濟與政治、政治與文化、文化與經(jīng)濟分割開來的傾向和企圖，也包括在各個范疇內(nèi)部的分割分裂，比如政治范疇內(nèi)的所謂“三權分立”，或經(jīng)濟范疇里的“市場原教旨主義”，和文化領域里的種種形式主義“自律性”“原子式個人”“普世價值”和唯美傾向。所有這一切都對今后中國文化思想和文藝創(chuàng)作構成了觀念上的禁錮、誘惑和挑戰(zhàn)。

假定中國經(jīng)濟的持續(xù)高速增長能夠繼續(xù)保持20年到30年，中國社會主義工業(yè)化和“后工業(yè)化”的生產(chǎn)方式不但將“生產(chǎn)”出世界史上最大的經(jīng)濟實體，也將生產(chǎn)出全新的生活世界和全新的中國人。

在消滅“小生產(chǎn)者的汪洋大?！保òㄏ麥纭稗r(nóng)民工”這樣的半無產(chǎn)階級）的意義上，中國正在向一個充分“無產(chǎn)階級化”的“新人”的國家轉變；但這是一個充分掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術、生產(chǎn)組織管理和自主研發(fā)能力的“無產(chǎn)階級”，也將是一個在文化藝術和思想上富于創(chuàng)造性、體現(xiàn)“人的全面發(fā)展”并在追求自己的自由和幸福同時帶來一種新的價值的人。

在這個過程中，對中國主權形態(tài)、社會制度以及政治文化正當性的辯護將逐步讓位于對人類發(fā)展的積極實驗和正面價值論述；換句話說，中國文藝界、知識界和學術界應該逐步適應和引導一場由“弱勢”“守勢”向均勢乃至強勢的過渡。

但即便這個時刻早于我們的預期到來，相信中國生活世界的社會主義性質和中國文明得以保持的習俗、審美和道德規(guī)范能夠有助于為當今世界帶來一種更為平等、寬容、合作共贏的格局。而這一切都要始于足下，通過中國勞動者的生產(chǎn)效能和精神面貌，通過中國人在改造現(xiàn)實和改造自我過程中創(chuàng)造出來的形象、故事、意義和價值而獲得客觀世界中的接受與承認。

（本文原載于《東方學刊》創(chuàng)刊號）