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【在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)青年就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)峻，“躺平”、“內(nèi)卷”等詞匯從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實(shí)，充斥公共空間。清華博士土木工程師曹豐澤，放棄北京中產(chǎn)生活，選擇去非洲修水電站的真實(shí)故事，如一股清流，在年輕人和學(xué)者中間激蕩起很多思考。

世界格局深度演變，中國(guó)正通過(guò)“一帶一路”等全球治理新實(shí)踐，在全球舞臺(tái)上積極作為。曹豐澤等中國(guó)當(dāng)代青年的發(fā)展路徑的選擇，無(wú)疑是這場(chǎng)全球大變局的投射。

同樣身處變革期，當(dāng)下中國(guó)青年的焦慮與40年前中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的潘曉的感嘆“人生之路怎么越走越窄”有何異同；面對(duì)大變局時(shí)代和日漸多元的中國(guó)，中國(guó)青年如何自如展現(xiàn)豐盛張揚(yáng)的自我，11月17日，《文化縱橫》雜志組織了題為《全球變局時(shí)代的中國(guó)青年——從“潘曉討論”到“清華博士去非洲”》的研討會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自青年工作管理部門(mén)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和媒體機(jī)構(gòu)的青年問(wèn)題學(xué)者和研究專(zhuān)家，展開(kāi)了討論。觀察者網(wǎng)也受邀參加，并推出【新青年·觀】專(zhuān)題，關(guān)注當(dāng)下青年關(guān)心的話(huà)題。

本文根據(jù)作者在會(huì)議上的發(fā)言整理，經(jīng)作者授權(quán)觀察者網(wǎng)發(fā)布?！?

曹東勃：

這一年比較特殊，疫情突然就結(jié)束了，整個(gè)社會(huì)放開(kāi)了。對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)又打開(kāi)了，國(guó)際合作交流又重新恢復(fù)正常。

過(guò)去三年絕大多數(shù)學(xué)校在絕大多數(shù)時(shí)間里都是封閉管理的，現(xiàn)在要面向社會(huì)重新開(kāi)放，放開(kāi)之后大家如何適應(yīng)，對(duì)青年人來(lái)講，他們還沒(méi)有來(lái)得及認(rèn)識(shí)這個(gè)新情況。

很快各種“?！苯吁喽粒翱滓壹何膶W(xué)”、青年人的就業(yè)形勢(shì)……目不暇接。

今年萬(wàn)圣節(jié)上海的狂歡活動(dòng)，青春上海公眾號(hào)在短短的一個(gè)小時(shí)之內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)了基調(diào)不同的兩篇文章：一開(kāi)始是轉(zhuǎn)載了《解放日?qǐng)?bào)》的文章，肯定了上海是一個(gè)包容性的城市，青年人需要有宣泄的空間；但是很快又發(fā)文提醒說(shuō)巨鹿路上人已經(jīng)很多了，建議大家不要再前往。能夠感覺(jué)到這背后有一種緊張感。

雖然這場(chǎng)狂歡發(fā)生在上海，但在全國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)全新的現(xiàn)象。以往萬(wàn)圣節(jié)這類(lèi)洋節(jié)青年人也過(guò)，但是像今年這么過(guò)的，這是第一次。不是過(guò)成西方的樣子，是把過(guò)去幾年的“梗”全都高密度地堆積到一起，這是個(gè)新的現(xiàn)象。以往萬(wàn)圣節(jié)年輕人主要去歡樂(lè)谷，而今年，一場(chǎng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的活動(dòng)被搬到了狹窄的馬路上。

這一系列的事件，揭示了很多值得我們思考的問(wèn)題。

青年焦慮背后，不是一代人

最近我看到一篇《當(dāng)孩子的高中班主任，解散了家長(zhǎng)群之后》的報(bào)道，有老師解散家長(zhǎng)群之后，留言區(qū)清一色地評(píng)論說(shuō)，要珍惜敢于解散家長(zhǎng)群的老師。

我們從小到現(xiàn)在，沒(méi)有被管得這么嚴(yán)格。2003年非典的時(shí)候，也有一段封控期，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有大數(shù)據(jù)，沒(méi)有行程碼。但那個(gè)時(shí)候我們的父母（多為50后群體）對(duì)我們幾乎是不聞不問(wèn)，或者是隔一周打一個(gè)電話(huà)，提醒我們要多吃點(diǎn)東西，不要天天在寢室里打游戲。

這一代00后的家長(zhǎng)普遍是70后，按理說(shuō)見(jiàn)過(guò)更大的世面，但是他們對(duì)子女的干預(yù)，指導(dǎo)子女人生的這種“爹味”十足的狀態(tài)，在某種程度上也不亞于50后、60后。他們指導(dǎo)得很細(xì)致，再加上現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，對(duì)子女的關(guān)懷“無(wú)微不至”。學(xué)校稍微有一點(diǎn)做得不到位的，壓力首先是來(lái)自于家長(zhǎng)，而不是學(xué)生，甚至雙方的壓力一起來(lái)。

所以，一個(gè)高度“內(nèi)卷”的青年人背后，可能站著一對(duì)心態(tài)焦灼的父母，這不是一代人的內(nèi)卷，還有另一代人在指導(dǎo)。

給青年有溫度的引導(dǎo)和建議

青年人很多時(shí)候關(guān)注的其實(shí)都是亞文化圈的議題，如性別領(lǐng)域的對(duì)立，婚戀領(lǐng)域的不婚、獨(dú)身，特別是經(jīng)歷過(guò)封控措施之后，使得這種思潮有比較大的市場(chǎng)，包括今年還出現(xiàn)了厭童這樣的新話(huà)題……

今年上半年，就業(yè)話(huà)題被炒熱是主流媒體親自下場(chǎng)的后果。青年人本來(lái)探討孔乙己文學(xué)，是一種自嘲、反諷、玩梗的態(tài)度，結(jié)果一些主流媒體過(guò)早、過(guò)嚴(yán)肅地將之定性為“脫不下長(zhǎng)衫”的狀態(tài)。一下子捅了馬蜂窩，很快就產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。

7月的時(shí)候，主流媒體呼吁要樹(shù)立正確的就業(yè)觀。這個(gè)話(huà)當(dāng)然不錯(cuò)，但在那個(gè)當(dāng)口，又被青年人攻擊。其實(shí)問(wèn)題在于不僅僅是改變觀念這么簡(jiǎn)單，我們面臨的很多嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，不是觀念的問(wèn)題。

青年人不愿意生孩子，我們說(shuō)要樹(shù)立正確的生育觀；不愿意結(jié)婚，我們又說(shuō)要樹(shù)立正確的婚姻觀、戀愛(ài)觀；年輕人慢就業(yè)、不就業(yè)或者申請(qǐng)gap year（短暫休學(xué)年），我們引導(dǎo)他們要樹(shù)立正確的就業(yè)觀。要我看，好的宣傳不是針?shù)h相對(duì)的宣傳，倒不如擺事實(shí)，把道理放后面，或者說(shuō)隱而不彰，體現(xiàn)在其中，否則就是在空講大道理。

讀懂年輕人的怕與愛(ài)、焦慮與關(guān)切

我這學(xué)期也開(kāi)了一堂改革開(kāi)放史的課程，雖然這是四史的標(biāo)準(zhǔn)課，但是我用了自己的一套講法，自己設(shè)計(jì)了一套大綱。主要是講1978-2012這段歷史時(shí)期，作為對(duì)后續(xù)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的一個(gè)鋪墊，讓00后知道我們從哪里來(lái)、如何一路走來(lái)。

我也談到了潘曉來(lái)信，我搜集了學(xué)生的一些感想，他們覺(jué)得我們?cè)诮裉烊匀挥蓄?lèi)似潘曉同樣的問(wèn)題意識(shí)。

80年代初我們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)潘曉來(lái)信？從原來(lái)的社會(huì)主義突然拋入市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，由保護(hù)得很好的真空地帶，一下子可以允許釋放自己的欲望，追求自己的需要，有多元化的選擇，一下子手足無(wú)措了，價(jià)值體系一下子沒(méi)了主心骨。為什么感嘆人生的路越走越窄等等？我們看到當(dāng)時(shí)的潘曉來(lái)信提到的很多問(wèn)題，其實(shí)都是一地雞毛的，但更多的是對(duì)選擇多了之后的迷茫。

今天的青年人差不多也是如此，他們也覺(jué)得沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，迎接多元的世界和多種道路的選擇。包括他們也提到了未來(lái)的方向，對(duì)未來(lái)的不確定性，更深層次的也提到了985廢物的問(wèn)題。所以他們熱衷“發(fā)瘋”。

校園封閉管理會(huì)讓人的大學(xué)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)發(fā)生很多變化。我們圖書(shū)館2023年1-6月的圖書(shū)借閱量，與2019年的同期相比，總量上幾乎下降了3萬(wàn)多本。

這當(dāng)然有疫情的影響。另一方面，我覺(jué)得這里面還有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的變化，特別是經(jīng)典讀物有些變化。在疫情之前看的很多的是浪漫的東西，在疫情之后、放開(kāi)之后看的多的是法學(xué)、性別話(huà)題，比如《父權(quán)制與資本主義》，包括一些對(duì)于世界陰郁的、冷冰冰的理解，比如《三體》《倦怠社會(huì)》，去年還有好多去借閱《叫魂》。年輕人對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的想象，借助于書(shū)籍選擇，我們能看到，不能說(shuō)更增添了幾分陰郁，但至少增添了幾分現(xiàn)實(shí)、理性冷靜。

通過(guò)這些觀察，我們想知道青年人到底在想什么，他們?cè)陂喿x什么，在焦慮什么，這些都是和現(xiàn)實(shí)勾連起來(lái)的。這背后其實(shí)很值得思索。他們也談到了書(shū)本、課堂的正能量和現(xiàn)實(shí)世界殘酷內(nèi)卷之間的脫軌。我們不能把自己關(guān)在真空中去熬制雞湯，如果不去回應(yīng)青年人的真實(shí)關(guān)切，其實(shí)雞湯的效果是很有限的。要給年輕人營(yíng)造一個(gè)多元包容的生存環(huán)境，讀懂年輕人的怕與愛(ài)，焦慮與關(guān)切。

讓年輕人真正擔(dān)負(fù)起新的文化使命

這次萬(wàn)圣節(jié)的狂歡活動(dòng)，穩(wěn)妥處理是合適的。這對(duì)于營(yíng)造上海的城市形象，不管是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，是有積極意義的?，F(xiàn)在每個(gè)城市都在為爭(zhēng)取年輕人、爭(zhēng)取年輕人的心、成為一個(gè)青年友好型的城市而各顯其能。現(xiàn)在，至少這個(gè)城市允許年輕人心里有苦悶的時(shí)候可以適度“發(fā)瘋”，這是溫和的，也是有溫度的。

如何面向當(dāng)代青年，更好地處理中西方文化的交流和碰撞，這一直是個(gè)難題。疫情之前，我們對(duì)年輕人過(guò)洋節(jié)的態(tài)度一直是比較謹(jǐn)慎的，當(dāng)然有的年份還有更激烈的反對(duì)和批判，今年似乎稍微允許在合理的限度之內(nèi)釋放了一點(diǎn)天性。其實(shí)年輕人的所謂過(guò)洋節(jié)，它并不是簡(jiǎn)單的一種復(fù)制，是有現(xiàn)實(shí)主義取向在里面的，是有相當(dāng)程度的文化主體性在里面的，里面的符號(hào)從四大名著到魯迅，都是民族的。

過(guò)洋節(jié)難道是中外之爭(zhēng)嗎？是土與洋之爭(zhēng)嗎？是在暴露生活中需要我們?nèi)ソ鉀Q的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題、數(shù)字化生存職場(chǎng)境遇中的“社畜”遭際，還是我們簡(jiǎn)單地將其定性為過(guò)洋節(jié)然后一棒子打死？

關(guān)鍵是我們能否讀出這些符號(hào)背后的真問(wèn)題，這也值得我們?nèi)ニ伎己妥穯?wèn)，以及回應(yīng)當(dāng)下青年根本的關(guān)切。他們面臨著生活當(dāng)中更多這些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，需要去解決。

我覺(jué)得我們不能刻舟求劍，否則必然是南轅北轍。

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