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【本文要點】

雖然巨人現(xiàn)身臨洮的傳說過于夸張，但秦始皇鑄金人之事還見諸其他文獻。西北大學文化遺產學院院長、前秦始皇帝陵考古隊隊長段清波先生相信，這個故事可能蘊含著重要的歷史信息，那就是在秦朝，一群來自帕米爾高原以西的外邦人來到東方，將他們所知道的“西方經驗”傳授給了秦始皇，并被付諸實踐。據(jù)我所知，還有其他幾位重要的西方考古學家持類似的觀點。他們相信，秦帝國的物質文明與制度文明，都有若明若暗的波斯（本文指廣義的“波斯”）烙印。

我們可以將“大流士改革”歸納為如下幾點：設立行??；編纂法典；修建馳道和驛站；開通運河；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一文字；冠以至高尊號；大興土木。稍通秦史的人都不難看出，這些都是秦始皇統(tǒng)一六國之后做過的。朱大可、段清波等先生都認為秦始皇繼承了大流士的政治遺產。

饒宗頤先生注意到居魯士圓柱上的“黑頭人”與“黔首”意義的相近。在居魯士圓柱中，“黑頭人”的原文可轉寫作sal-mat SAG.DU，意為dark-headed（黑頭），原是蘇美爾人對人民的指稱，居魯士大帝沿用了蘇美爾人的這一概念。中國古代的“黔首”，在字面意義上確與其相近。

倪克魯先生認為，兵馬俑在此前和此后都找不到相應的線索，對于秦代人而言，它們是異域與他者的化身。他認為這是亞歷山大大帝東征所帶來的“希臘化”的產物。同時，他也承認兵馬俑的制造采用了中國本土的技術，故是中國的而非希臘的藝術品。

《漢書·五行志》記載了這么一個故事：

在秦始皇二十六年，也就是公元前221年，有十二個身長五丈、相當于四層樓高的巨人突然出現(xiàn)在秦長城的最西端——臨洮。他們都身著夷狄的服裝，一副外邦人的打扮。是年，秦始皇統(tǒng)一了六國，威加四海。他想起了那十二個巨人，認為是天佑大秦的征兆，于是下令收繳全國的兵器，熔毀之后依照巨人的形象鑄造了十二尊“金人”，也就是銅人。  

雖然巨人現(xiàn)身臨洮的傳說過于夸張，但秦始皇鑄金人之事還見諸其他文獻，譬如我們所熟悉的賈誼《過秦論》寫道：“收天下兵器，聚之咸陽，以為金人十二。”我們并不清楚十二銅人的形象和尺寸，據(jù)文獻記載，直到東漢末年和十六國時期，它們才相繼被董卓和苻堅銷毀。此事廣為人知，似非虛妄。西北大學文化遺產學院院長、前秦始皇帝陵考古隊隊長段清波先生相信，這個故事可能蘊含著重要的歷史信息，那就是在秦朝，一群來自帕米爾高原以西的外邦人來到東方，將他們所知道的“西方經驗”傳授給了秦始皇，并被付諸實踐。    

段先生的這些看法醞釀已久，最終于2015年發(fā)表《從秦始皇陵考古看中西文化交流》系列論文（載《西北大學學報》），就秦帝國與波斯的關系做全面闡論。段先生并不是唯一注意到這一故事的學者。在此之前，林梅村先生在其《絲綢之路考古十五講》（北京大學出版社2006年版）中強調所謂“金人”是秦人模仿希臘戰(zhàn)神阿瑞斯所鑄造的十二尊青銅像。原英國倫敦大學亞非學院、現(xiàn)維亞納大學的倪克魯（Lukas Nickel）先生先后發(fā)表了“Tonkrieger auf der Seidenstraβe? Die Plastiken desErsten Kaisers von China und die hellenistische Skulptur Zentralasiens”（載Zürich Studiesin the History of Art/Georges Bloch Annual, vol. 13-14, 2006）、《亞洲視野中的秦兵馬俑》（載《古代墓葬美術研究》第1輯，文物出版社2011年版）、“The First Emperor and Sculpture in China”（載Bulletinof SOAS, Vol.76, No.3, 2013）等文，他也注意到了《漢書·五行志》的這段記載。他與段先生一樣，認為秦兵馬俑的藝術成就在中國本土并無基礎，而是受到西方“神秘力量”的影響。

最近，段先生的觀點在網(wǎng)絡上得到進一步的傳播，受到廣泛的關注。據(jù)我所知，還有其他幾位重要的西方考古學家持類似的觀點。他們相信，秦帝國的物質文明與制度文明，都有若明若暗的波斯（本文指廣義的“波斯”）烙印。包括“世界第八大奇跡”兵馬俑在內的秦帝國遺產，果真是外來文化輸入的結果么？