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南朝與北朝：細膩與奔放

當木蘭回鄉(xiāng)時，《木蘭辭》中這樣寫道：“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”通過幾位人物和蒙太奇式的鏡頭直觀的展現家人對她的歡迎，這種白描手法反映了北朝詩歌直抒胸臆的特點，也蘊含了本屬于游牧民族“天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”的北朝文化的情感表現。

而幾乎同時期的南朝民歌表達情感的方式就委婉了不少，如西曲歌《作蠶絲》中“春蠶不應老，晝夜常懷絲”。用蠶絲諧音為相思，這種比興結合的手法，繼承了《詩經》以來的華夏民族情感表達上的含蓄和蘊藉。

所以從情感表現行為來看，北朝女子由于受到胡風的影響，對于情感表現行為則是熱情且奔放的。比如南朝女子向男子表達愛意是“南風知我意，吹夢到西洲”，北朝女子才沒有那么羞澀，“女兒自言好，故入郎君懷”。當男女如膠似漆時，南朝是“歡作沉水香，儂作博山爐”的煙水纏綿，而北朝女子想要的卻是“出入擐郎臂，蹀座郎膝邊”。

當女子向男子求歡時，南朝女子說：“郎見欲采我，我心欲懷蓮”，這讓男子摸不著頭腦，蓮究竟是水中之蓮，還是心中愛憐呢？北朝女子卻將情感噴薄而出：“側側力力，念君無極。枕郎左臂，隨郎轉側?！蓖鯂S先生對于這句詩的評價是“以所見者真，所知者深也?！?

除了愛情，南北朝女子情感行為還反映了當時的社會問題，如當女子愛而不得時，南朝女子手持團扇遮面唱到：“團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。”這與南朝的士族制度有關，士族不能與庶族和平民通婚，愛上士族子弟的南朝佳人只能遮面垂淚。

而北朝的女子會跑到井邊去感慨：“可憐女子能照影，不見其余見斜領?！边@女子的孤芳自賞除了能體現出北朝女子的豪爽之外，也暗指當時因北地多戰(zhàn)亂，女子相對較多，尤其是寡婦眾多，而且北朝的寡婦地位極低。

在西魏時，高歡為了增加人口，曾強令民間的寡婦嫁給俘虜，甚至是還沒有成年的孩子。北朝民歌《紫騮馬歌辭》直接記載了這種社會現象：“野火燒野田，野鴨飛上天。童男娶寡婦，壯女笑殺人?！?

不只是寡婦許給童男，就是正常的良家婦女也因戰(zhàn)爭帶來的男女比例失衡而導致老女難嫁，《折楊柳枝歌》戲謔道“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，豈能是阿婆和女兒不愿嫁，而是在這個生男埋沒隨百草的亂世，有女也不得嫁比鄰，而只能是憂傷以終老。

南北朝詩中體現的北朝女子對熱烈情感、表現行為的認可，主要來自胡風的影響。而在南北朝詩歌中反映的北朝女子的勞動行為，則主要反映了北朝制度的特點。

北朝與南朝表現女子的勞動行為類型也很大不同，具體表現為秦中織布與江南采蓮，即南朝描寫女子采蓮勞動較多，典型有《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”，《子夜歌》“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”還有《子夜四時歌夏歌》“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子”。

而描寫北朝女子勞動行為的詩中卻多是紡織，木蘭的出場便是“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，《河中之水歌》洛陽女是“莫愁十三能織綺”，王褒在其《燕歌行》里燕趙女子的勞動行為是“流黃機上織成文”。這源于北魏以來北方實行的均田制經濟制度，在均田制下，北朝女子也作為授田對象。授田不但包括耕田而且還有桑田，所以北朝女子是具有獨立經濟地位的。

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