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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 臭咸魚】

近日，聊城中級人民法院的一紙判決被《南方周末》送上了輿論熱門，這起案件的細(xì)節(jié)也引來無數(shù)網(wǎng)民的關(guān)注。同情被告人于歡者有之，對法院一審判決不滿者有之，懷疑出警警察瀆職者有之，甚至懷疑南周報(bào)道失實(shí)期待劇情反轉(zhuǎn)者亦有之。

不論立場、觀點(diǎn)如何，就目前而言，最高檢及地方政府、司法部門介入此事來看，真相終會有大白之時，大家拭目以待即可。

筆者也在這段時間看到一些歷史愛好者，借著史書上的類似“孝子復(fù)仇”案件來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其實(shí)這都是一家之言，也有可能是取了符合自己觀點(diǎn)的案例來講解。正所謂偏聽則暗，兼聽則明，我就整理了一些類似的案件，算是給大家開拓一下視野，增加一些談資吧。

呂思勉先生說：“復(fù)仇之風(fēng)，初皆起于部落之相報(bào)，雖非天下為公之義，猶有親親之道存焉。” 在部落時代，由于法制的不健全和文明程度并未達(dá)到更高的程度氏族部落尚未產(chǎn)生凌駕于氏族之上的公共權(quán)力，部落為了解決問題，多用私相復(fù)仇的辦法。先秦時期復(fù)仇的對象也是多種多樣，甚至有為了復(fù)仇而刺殺君主的，比較著名的事件有豫讓殺趙襄子，荊軻刺秦王。

豫讓刺趙襄子——“拔劍三躍而擊之”

《史記·刺客列傳》對這些事情記載比較詳細(xì)，作者司馬遷本人也對這些刺客持肯定贊揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為此其“義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”但是先秦的復(fù)仇也并不純粹，通常夾雜著政治斗爭。秦代自商鞅變法之后，就加大了對個人仇殺行為的懲罰力度。

秦已降，為血親父母復(fù)仇才是歷史的主流。在漢時，國家已經(jīng)法律層面禁止私人復(fù)仇，但是血親復(fù)仇仍然變成了一個普遍存在的社會問題，《禮記·曲禮》：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國?！?

儒家文化提倡為血親復(fù)仇對后世影響很大。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想在統(tǒng)治思想去的主導(dǎo)地位，尤其是春秋《公羊傳》的一句“不復(fù)仇，非子也?！睂h代復(fù)仇風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。

周天游先生總結(jié)了漢代復(fù)仇風(fēng)氣大盛的原因：漢代延續(xù)了戰(zhàn)國時期游俠風(fēng)氣，重視宗族血緣關(guān)系和孝道，道德與法律產(chǎn)生沖突之后進(jìn)行了協(xié)調(diào)，社會風(fēng)俗的誘導(dǎo)和地域很文化特征的因素。除此以外，筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益和政治利益也是重要的原因。所以在兩漢相關(guān)史書中為血親復(fù)仇的例子尤多。

司馬遷《史記·游俠列傳》中記載了不少“游俠”的故事，這一點(diǎn)也被后來的班彪、班固父子的《漢書》所繼承

就目前而言，并沒有發(fā)現(xiàn)西漢政府發(fā)布過禁止復(fù)仇的律令，所以解決仇恨問題不免要借助于民間私人的力量。例如《史記·游俠列傳》中有記載郭解的故事。

郭解是西漢時河內(nèi)郡人，以游俠而聞名。洛陽有兩家人結(jié)仇，本地鄉(xiāng)賢、豪強(qiáng)數(shù)十人前后從中調(diào)解，仇家都不肯罷休，于是有人去請郭解幫忙。郭解連夜去見仇家。由于郭解的名聲太大，仇家勉強(qiáng)答應(yīng)放棄復(fù)仇。郭解又跟仇家說：“我聽說本地很多鄉(xiāng)賢曾來調(diào)解也沒效果，如今你給了我面子，我怎么可以從外地來干涉本地鄉(xiāng)賢的事呢?！?

郭解又連夜趕回去，臨走前囑咐仇家：“千萬不要讓別人知道我來過，你暫且對外還是說不肯答應(yīng)，等我走后，再有人前來調(diào)解，你就答應(yīng)他吧?！?

（雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閑者以十?dāng)?shù)，終不聽?？湍艘姽?。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：“吾聞雒陽諸公在此閑，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無用，待我去，令雒陽豪居其閑，乃聽之?！保?/span>

到了東漢時期，情況也是不斷變化的。例如，建武二十五年（49年），徐州廣陵郡堂邑縣人防廣為父報(bào)仇，殺人坐牢，就在等待執(zhí)行死刑的期間，他的母親病死了，防廣得知，坐在牢里整日哭泣不肯吃東西。縣令鐘離意十分同情防廣，就下令放他回去給母親辦理喪葬，當(dāng)時縣里的其他官員擔(dān)心防廣會因此逃亡，紛紛反對，鐘離意說：“出了事，責(zé)任在我?！?

防廣在給母親辦理完喪事后，就主動返回監(jiān)獄，鐘離意將此事向上級匯報(bào)，上級竟然寬恕防廣，免除其死刑（仍然需要服刑）。

由此可見，在東漢開國之初，血親復(fù)仇的結(jié)果仍然是需要受到法律制裁，直接應(yīng)該判處死刑，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。防廣終因孝順而受到官方減刑處理，也是符合當(dāng)時的推崇孝道的社會氛圍，這是人性化處理結(jié)果。

（《后漢書·鐘離意傳》：（建武）二十五年（49年），遷堂邑令?？h人防廣為父報(bào)讎，系獄，其母病死，廣哭泣不食。意憐傷之，乃聽廣歸家，使得殯斂。丞掾皆爭，意曰：“罪自我歸，義不累下?！彼烨仓?。廣斂母訖，果還入獄。意密以狀聞，廣竟得以減死論。）

到了建初年間，民間有人因?yàn)閯e人侮辱其父親，怒而殺之，這個血親復(fù)仇案上報(bào)到了朝廷，漢章帝劉炟為此下詔免除其死刑。從此之后，各級執(zhí)法部門都以此案為定案標(biāo)準(zhǔn)，甚至朝廷法律部門增設(shè)《輕侮法》。大概意思是：殺死侮辱父母者不獲死罪。

（《后漢書·張敏傳》：建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自后因以為比。是時遂定其議，以為《輕侮法》。）