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有的人還因?yàn)楦改笀?bào)仇而直接被當(dāng)?shù)卣炫e為孝廉，漢桓靈時(shí)期的陽(yáng)球就是這樣一個(gè)典型例子。

《后漢書·陽(yáng)球傳》插畫

《后漢書·陽(yáng)球傳》載：“家世大姓冠蓋。球能擊劍，習(xí)弓馬。性嚴(yán)厲，好申韓之學(xué)?？だ粲腥杵淠刚撸蚪Y(jié)少年數(shù)十人，殺吏，滅其家，由是知名。初舉孝廉，補(bǔ)尚書侍郎。”陽(yáng)球在為母報(bào)仇之后，就出名了，太守察舉他為孝廉。

細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是母親被侮辱，同樣是為母報(bào)仇而殺人，為何毌丘長(zhǎng)和陽(yáng)球的結(jié)局卻如此不同呢？

筆者認(rèn)為造成顛覆性的結(jié)局除了和縣令、太守的為人處世有關(guān)，應(yīng)該還和復(fù)仇者的家族勢(shì)力背景有關(guān)。細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)《陽(yáng)球傳》有非常關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，那就是陽(yáng)球“家世大姓冠蓋”，這是說陽(yáng)球家族在本地有著非同一般的背景勢(shì)力，是當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)。

漢代不同于后世宋元明清，地方權(quán)力極大，地方除了縣長(zhǎng)以外的官職，其他的屬官全都是由本地豪強(qiáng)擔(dān)任郡縣僚佐的職務(wù)，一個(gè)空降的縣長(zhǎng)要想和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)斗法無疑是很困難的事情，而且社會(huì)輿論也對(duì)此類事件表示贊同，所以大多數(shù)情況下，為血親復(fù)仇都不會(huì)被判死刑。

還有漢末夏侯惇十四歲時(shí)就因?yàn)槟贻p氣盛，將一個(gè)侮辱他老師的人殺害，可是也沒有被懲罰的記載，反而“以烈氣聞”，究其原因，肯定是夏侯家族在譙縣本地的勢(shì)力影響的緣故了。

綜合看來，陽(yáng)球、夏侯惇能平安無事，正是其家族的影響力，趙娥和郅惲則是運(yùn)氣好，碰到的本地執(zhí)政官員心慈手軟，不予追究，何颙則是長(zhǎng)期逃亡，仗著名望得到民間各地豪杰的保護(hù)，甚至袁紹都與其結(jié)交；至于毌丘長(zhǎng)，既沒家族背景，也沒名望在身，更沒有被官方放過一馬的好運(yùn)，只能落得身死的下場(chǎng)（當(dāng)然吳祐還是幫他延續(xù)了香火的）。

其實(shí)，在漢代還有個(gè)方法可以免死，那就是等到朝廷大赦天下。

當(dāng)然朝廷大赦天下這種事是可遇不可求的。東漢漢桓帝劉志時(shí)，蘇不韋的父親蘇謙被李暠刑求致死，蘇不韋伺機(jī)復(fù)仇失敗，李暠加強(qiáng)了自身保護(hù)，蘇不韋見沒有機(jī)會(huì)下手，就干脆去把李暠父親之墓給挖了，拿李暠父親的人頭祭奠自己父親。作案后，蘇不韋長(zhǎng)期逃亡在外，李暠給氣的活活吐血而死。后來蘇不韋就是等到了朝廷大赦天下才免罪回家的。

到了漢末時(shí)，戰(zhàn)亂頻繁，百姓十不存一，國(guó)家所掌握的編戶大大減少，但是民間私自復(fù)仇風(fēng)氣仍是愈演愈烈。有鑒于此，建安十年（205年），漢司空曹操在平定冀州后下令“令民不得復(fù)私仇，禁厚葬，皆一之于法”——禁止百姓私自復(fù)仇。

魏文帝曹丕曾經(jīng)在黃初四年（223年）又重申禁止民復(fù)仇的禁令，詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內(nèi)初定，敢有私復(fù)仇者皆族之?！辈⑶也茇Ъ哟罅藢?duì)私自復(fù)仇者的懲罰力度-----族誅。并且在法律中著重強(qiáng)調(diào)，《魏律》規(guī)定：“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟追殺之。會(huì)赦及過誤相殺，不得報(bào)仇，所以止殺害也。”

到了晉代，晉成帝司馬衍詔定：“自今以往，有犯復(fù)仇者必誅。”與此用時(shí)，魏晉南北朝法律的禮學(xué)化使得法律相對(duì)更具有理性精神，梁滿倉(cāng)先生曾經(jīng)這樣說：“魏晉南北朝明令禁止復(fù)仇，所見文獻(xiàn)記載的復(fù)仇事件也大大少于秦漢時(shí)期。這種情況的出現(xiàn)與禮制的變化及禮對(duì)法的影響密切相關(guān)。禮法結(jié)合使魏晉南北朝時(shí)期的法講究法“理”，重視生命，法貴得中，寬法倡德，越來越充滿了“禮”的精神。

在這種結(jié)合中，禮對(duì)法產(chǎn)生的影響有其不可忽視的積極的一面。在禮的影響下，冷峻嚴(yán)酷的法具有了尊重生命的人性，剛硬的律條注入情和理的靈魂，殺罰止惡的同時(shí)又兼道德提倡，從而提高了服務(wù)國(guó)家政治的效率?！?

鐘會(huì)伐蜀時(shí)出于野心最終導(dǎo)致叛亂，叛亂中關(guān)羽的后代遭到了毀滅性傷害

相對(duì)來說在魏晉南北朝私自復(fù)仇的行為比兩漢大大減少了，這不能不說是一種進(jìn)步。三國(guó)末期，龐德兒子跟隨鐘會(huì)大軍滅蜀，私自殺害關(guān)羽的后代為其父親龐德報(bào)仇。這件事發(fā)生在軍中，不同于承平年代一般的復(fù)仇案，且魏蜀兩國(guó)是敵對(duì)的國(guó)家，司馬昭忙于篡位，未必會(huì)追究此事。

兩晉復(fù)仇的行為大大減少，然而著名權(quán)臣桓溫便是一位給父親報(bào)仇的孝子。

桓溫的父親桓彝在晉成帝年間蘇峻、祖約的叛亂中喪生，為涇縣令江播所殺?；笢禺?dāng)時(shí)只有十五歲，悲痛之余立志要替父報(bào)仇。三年后，江播逝世。雖然仇人已死，但是志在復(fù)仇桓溫并不打算放過仇人之子。桓溫打聽到江播的三個(gè)兒子江彪等人在辦理喪事，便身身懷利刃，詐稱是前來吊喪的賓客，乘機(jī)將江彪三人全部殺死?；笢貫榇瞬⑽词艿椒傻闹撇茫炊玫椒Q贊和名望。

時(shí)年十五，枕戈泣血，志在復(fù)仇。至年十八，會(huì)播已終，子彪兄弟三人居喪，置刃杖中，以為溫備。溫詭稱吊賓，得進(jìn)，刃彪于廬中，并追二弟殺之，時(shí)人稱焉。

這件事有其特殊性，首先桓溫的父親桓彝為國(guó)殉難，桓溫復(fù)仇也算是為國(guó)除賊，桓溫的仇人其實(shí)也是東晉政府的仇人。

同時(shí)期的沈勁也是為父報(bào)仇的孝子。

沈勁的父親沈充在王敦之亂中戰(zhàn)敗逃亡，被部將吳儒所殺。沈勁被同鄉(xiāng)人錢舉藏匿起來，得以活命。沈勁成年后，尋找到機(jī)會(huì)，將吳儒刺殺，替父復(fù)仇。

（勁）父充，與王敦構(gòu)逆，眾敗而逃，為部曲將吳儒所殺。勁當(dāng)坐誅，鄉(xiāng)人錢舉匿之得免。其后竟殺仇人。

同樣的，沈勁也沒有收到懲罰，原因不是當(dāng)時(shí)的法律寬松，而是沈勁的家族——吳興沈氏勢(shì)力過于強(qiáng)大，史書記載“今江東之豪莫強(qiáng)周、沈”。

晉朝政府還曾別出心裁的出臺(tái)了“殺人父母，徙之兩千里外”的法律條文，希望把結(jié)仇的兩家人分隔開了，化解仇恨?？墒羌词谷绱?，仍然會(huì)有人千里迢迢前往萬里之外將仇人殺死。

南北朝時(shí)期基本沿襲前朝的規(guī)定。由于禮和法存在沖突，直到唐宋仍然有復(fù)仇的行為發(fā)生。但是法律并沒有一個(gè)明確的量刑標(biāo)準(zhǔn)，其處理也是很靈活寬松的。相同的復(fù)仇事件哪怕是在一個(gè)朝代，最終判處的結(jié)果也不盡相同。

唐朝開元年間的孝子殺人案，唐玄宗李隆基的處罰結(jié)果就很重。

開元二十三年（735年），年僅13歲的張瑝與11歲的張琇兄弟二人將陷害父親致死的殿中侍御史楊萬頃在首都洛陽(yáng)的街道上殺害。

這件殺人案轟動(dòng)整個(gè)洛陽(yáng)城，兩位少年被捕后，民間輿論都同情這兩位少年，官府一時(shí)也無法定案，只能上報(bào)朝廷定奪。

參與討論案件的大部分官員認(rèn)為兄弟二人的父親張審素確實(shí)死得冤枉，兄弟二人年幼為父親復(fù)仇，應(yīng)該寬恕輕判，中書令張九齡對(duì)此也表示贊成；只有侍中裴耀卿與李林甫表示反對(duì)，他們認(rèn)為如果輕判就會(huì)破壞國(guó)法，唐玄宗則贊同裴、李的觀點(diǎn)。

唐玄宗對(duì)張九齡說：“孝子不怕死替父復(fù)仇，看起來確實(shí)值得同情，然而殺人后又能免罪，這個(gè)頭絕不能開！”然后唐玄宗下詔，判處張瑝、張琇兄弟二人死刑（杖殺）。

議者多謂二子父死非罪，童年孝烈，能復(fù)父仇，宜加原宥。張九齡亦欲活之。裴耀卿、李林甫以為如此則壞國(guó)法，玄宗以為然，謂九齡曰：“孝子之情，義不顧死，似可哀矜；然殺人而赦之，此途不可啟。”乃下赦曰：“國(guó)家設(shè)法，期于止殺。茍各伸為子之志，則誰(shuí)非徇孝之人?展轉(zhuǎn)相仇，何有限極!咎繇作士，法在必行；曾子殺人，理不可恕。二子宜付河南府杖殺?！笔棵窠詰z之，為作哀誄，榜于衢路。市人斂錢葬之于北邙，恐萬頃家發(fā)之，仍為疑冢數(shù)處。

可見雖然唐玄宗以法為重，將孝子處以死刑，但是社會(huì)輿論對(duì)于孝子仍是抱著同情的態(tài)度。