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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 潯陽咸魚】

據(jù)數(shù)據(jù)分析公司VG Insights預(yù)估，于8月20日登陸全球游戲平臺的國產(chǎn)3A首作《黑神話：悟空》，在發(fā)售10天后，總銷量已達(dá)1690萬份，游戲總收入已超過8.12億美元（約合人民幣57.5億）。另有媒體報道，截至目前，《黑神話：悟空》每天最高在線人數(shù)仍逾百萬。

無疑，這驚人的數(shù)據(jù)背后，主要來自于華人文化圈的玩家貢獻(xiàn)?！皩O悟空”這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑呛芏嗤婕倚哪恐械耐暧⑿?。而這爆款游戲代表的就不僅僅是百人團(tuán)隊的四年耕耘，更承載了中國文化的璀璨與浪漫，延展了那個已流傳千年的歷險故事的想象空間，用體驗感撫慰了所有人的美猴王情結(jié)。

而對于那些非華人文化圈的外國玩家們而言，他們可能未必會了解孫悟空的故事——“這猴子是妖？是神？還是什么超級英雄？”更多的人，會帶著這樣的疑問去開始了解西游記的背景故事。

孫悟空在歐美文化圈中，或許比不了超人和蜘蛛俠這些超級英雄角色，但實際上，他的影響力也不小。那么在《黑神話》游戲之前，又是誰曾將中國的孫悟空介紹給外國人呢？別急，且看筆者娓娓道來。

吳承恩《西游記》中的孫悟空起源

眾所周知，《西游記》故事的起源是唐代玄奘法師西域游歷十余年的記錄。早先，是由玄奘口述、弟子辯機(jī)編撰成《大唐西域記》共十二卷，講述了玄奘在取經(jīng)路上的所見所聞，是我國古代歷史、地理、民族學(xué)方面的重要文獻(xiàn)。但是，這本書以風(fēng)土見聞為主，故事性弱。

后來玄奘弟子慧立、彥琮撰寫了《大慈恩寺三藏法師傳》，這本書以師傅玄奘為主角，講述了取經(jīng)路上的一些神奇故事，當(dāng)然這些故事的目的性就是為了弘揚(yáng)佛法。可他們也沒料到，正是這些神奇故事，從此打開了以“玄奘取經(jīng)”為故事線的西游神話世界。

玄奘對于佛教的貢獻(xiàn)居功至偉，受到人們的尊崇也在情理之中，他的傳說故事很快就在民間流傳開來。這類傳說最初都和玄奘在西域的艱險歷程有關(guān)，后來內(nèi)容不斷被加工、潤色，雖越來越偏離真實，但西游的神話體系逐漸豐滿。

南宋時期，出現(xiàn)了三卷《大唐三藏取經(jīng)詩話》，其中的取經(jīng)故事已經(jīng)加入了妖魔元素，出現(xiàn)了猴行者（孫悟空原型）和深沙神（沙僧原型）?！昂镄姓摺笔且晃话滓滦闶?，自稱是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，自愿踏上幫助唐僧取經(jīng)的征程。如今存在于甘肅瓜州境內(nèi)石窟上的壁畫《玄奘取經(jīng)圖》中，也有一位“人相似猴”的人物跟在玄奘身后。這批壁畫產(chǎn)生于西夏時期，正與《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的內(nèi)容相印證。

到了雜劇興盛的元代，以吳昌齡的《唐三藏西游記》和楊景賢的《西游記雜劇》為代表，出現(xiàn)了保護(hù)唐三藏（玄奘）取經(jīng)的“通天大圣”（孫悟空），這“通天大圣”說“齊天大圣”是他哥哥——“猴行者”又多出個雅號來。

隨著元雜劇的發(fā)展，《西游記》故事也進(jìn)入飛速發(fā)展的階段，各路作家毫不吝嗇自己的想象力，雜糅民間故事于西游故事之中。有一說一，元雜劇中的“通天大圣”形象并不好，他更像是一個妖怪，會吃人，還好色。一直到吳承恩的《西游記》問世，才一舉扭轉(zhuǎn)過來，孫悟空變成正義的形象，在取經(jīng)路上除惡揚(yáng)善，多次拯救唐僧于危難之中。同時，也正是這本書，成為后世“西游記故事”的奠基石。

誠然，西游故事是一個不斷發(fā)展變化的故事，但吳承恩作為西游故事的集大成者，成就了我國第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，讓這段取經(jīng)故事大放異彩。他筆下的孫悟空是一個充滿童心與正義感的英雄——酷愛自由、不受拘束、天性淳厚，仿佛能扛下世間一切疾苦，卻又抵不過宿命安排。

此后，孫悟空與《西游記》牢牢地綁定在了一起，甚至可以說，中國的神話故事體系也迎來了新的篇章。

英語文化圈中的孫悟空

明清時期，印刷出版業(yè)興盛，《西游記》、《三國演義》等古典小說得以流傳到同為中華文化圈的朝鮮、日本等國，受到人們的歡迎也是情理之中。而在英語文化圈中，則是到上世紀(jì)40年代，由酷愛中國文化的英國翻譯家阿瑟·戴維·韋利（Arthur David Waley）翻譯，這位向英語文化圈傳播西游文化的先行者也只選譯了《西游記》部分內(nèi)容，譯名是《猴》（Monkey）。

這個譯名確實不好，讓老外對“孫悟空”的認(rèn)識直覺更多是“Monkey King”（猴王），甚至簡單地認(rèn)為它就是一只很厲害的猴子，從而不會對這只猴子身上的“人性”做更深的了解。所以說，韋利雖然是吳承恩的“知音”，但懂得還是不夠多啊。

他在解讀《西游記》時曾說：有趣本身就是一種價值，吳承恩不斷用戲謔、調(diào)侃的寫法敲打一切莊嚴(yán)，以提醒人們，自主人生的重要性?！抑荒苷f，這段話蘊(yùn)含的價值觀就很西式。

我們中國人當(dāng)然能夠理解孫悟空身上的反抗精神與正義感，他代表了成長，而不是進(jìn)化。為了讓老外們能夠理解這一點，以至于現(xiàn)代有網(wǎng)友教老外念“Sun Wu-Kong”——就是要讓老外認(rèn)識到，孫悟空絕不單純是一只猴子，他有自己的名字，更有自己的個性。