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【文/新潮觀魚 嚴(yán)珊珊】

近日，在2025上海國際電影電視節(jié)“文學(xué)之光、影視閃耀——最具轉(zhuǎn)化價(jià)值文學(xué)IP推介會”上，著名導(dǎo)演謝飛、作家馬伯庸、《北上》作者徐則臣等發(fā)言，從站在文學(xué)肩膀上攀登、歷史文學(xué)的“當(dāng)下性”思考、文學(xué)和影視化的實(shí)證主義角度，探討文學(xué)與影視作品的百年共生。

馬伯庸認(rèn)為，創(chuàng)作者最重要的工作，不是機(jī)械地“借古諷今”，而是在古代題材中找到當(dāng)下性，找到與當(dāng)代人情感相通的人性元素。

徐則臣用實(shí)證主義闡述自己的創(chuàng)作態(tài)度，強(qiáng)調(diào)敬惜字紙，“硬知識不出錯”是創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持的底線，“如果創(chuàng)作者自己都不尊重自己的影視語言，觀眾也會拋棄你”。

謝飛：1992-1993是中國文學(xué)改編電影的“終極勝利時(shí)期”

1965年，謝飛從北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)并留校任教，作為中國“第四代導(dǎo)演”代表人物，他執(zhí)導(dǎo)的《湘女蕭蕭》《本命年》《香魂女》在中國影壇乃至世界影壇都是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖髌?，這些作品均改編自文學(xué)作品。

“我所有的創(chuàng)作中只有3部電影是原創(chuàng)電影劇本，說我的影視創(chuàng)作是站在文學(xué)肩膀上的攀登，完全正確。”

83歲的謝飛導(dǎo)演為了這次發(fā)言專門找DeepSeek幫忙：“我說我要講電影和文學(xué)，怎么能講得生動？沒想到它（Deepseek）給了我很多建議，其中有一個(gè)1950-2023年文學(xué)改編電影數(shù)據(jù)圖譜，看來上世紀(jì)50年代-80年代是文學(xué)改編傳統(tǒng)的黃金期，后面是商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)IP化的東西進(jìn)入了。”

“DeepSeek說文學(xué)改編電影的‘終極勝利時(shí)期’是1994年，當(dāng)年有三部電影角逐奧斯卡——《肖申克的救贖》《低俗小說》《阿甘正傳》，其實(shí)我聯(lián)想到的比這個(gè)還早。1992年9月，（張藝謀執(zhí)導(dǎo)）改編自小說《萬家訴訟》的中國電影《秋菊打官司》獲得了威尼斯電影節(jié)金獅獎；1993年2月，我根據(jù)周大新小說改編的《香魂女》得了柏林電影節(jié)金熊獎；1993年5月，陳凱歌根據(jù)香港作家李碧華小說改編、蘆葦編劇的電影《霸王別姬》獲得了戛納電影節(jié)金棕櫚獎。我覺得小說和原創(chuàng)編劇者貢獻(xiàn)非常大，共同壟斷了一年內(nèi)三大電影節(jié)金獎，這是一個(gè)終極勝利時(shí)期。”

這位8旬電影人積極研究AI時(shí)代的新變化，稱自己想出來了兩個(gè)詞——“網(wǎng)絡(luò)視聽?wèi)騽　焙汀叭诤瞎适掠钪妗?。他認(rèn)為，影視人必須要思考和回答網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新課題。

“過去和現(xiàn)在拍攝電影或電視、網(wǎng)絡(luò)系列劇，投資很大，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但是可以預(yù)見，未來的AI將會改變這一切，簡化這一切，以至免費(fèi)，甚至一個(gè)人就可以做成一個(gè)制片廠。我們這些中等智商的導(dǎo)演們，還是要站在文學(xué)的肩膀上繼續(xù)攀登，而高智商的作家或者劇作家們，他們可以直接用AI制作手段，把他們暈染、想象、虛構(gòu)的人物和故事制成視聽為主的藝術(shù)作品?，F(xiàn)在是編導(dǎo)合一，作家以后甚至能把作品寫成視聽小說、視聽作品，我覺得很快就能成為可能。”

他給臺下的文學(xué)影視創(chuàng)作者、制作公司和視頻平臺負(fù)責(zé)人提出建議：“如果作品在網(wǎng)上有市場、有收入當(dāng)然好，如果沒人理會，沒收入也不要怕，只要是好作品，也可以像曹雪芹、梵高一樣，只給自己欣賞，給好友知音欣賞，照樣流傳千古?！?

馬伯庸：創(chuàng)作者最重要的工作，就是在古代題材中找到當(dāng)下性

熱播劇《長安十二時(shí)辰》《顯微鏡下的大明》《長安的荔枝》，都在用獨(dú)屬于馬伯庸的敘事方式告訴觀眾：歷史不是冰冷的過去，而是可以觸摸的當(dāng)下。

馬伯庸表示，作為歷史題材作家，他經(jīng)常會被讀者問一個(gè)問題：“我們?yōu)槭裁匆礆v史小說？歷史上的事情已經(jīng)發(fā)生過了，故事里的人已經(jīng)都死掉了，我們作為現(xiàn)代人讀這些歷史小說的意義是什么？”

對于這個(gè)問題，馬伯庸分享了一個(gè)切身經(jīng)歷，有一次，他參加陜西歷史博物館的活動，主辦方邀請他在館里隨便挑一件展品講5分鐘，他轉(zhuǎn)了一圈，看到玄奘大師的圖像，決定講一個(gè)唐僧的故事，但不是唐僧取經(jīng)的故事，是一個(gè)唐僧返鄉(xiāng)掃墓、在父母墳頭號啕大哭的故事。

“這讓我們發(fā)現(xiàn)什么呢？玄奘大師并不是我們所知道的《西游記》里懦弱的老和尚，也不僅僅是大唐《西游記》里面勇猛精進(jìn)的求道者，他和我們普通人一樣有著七情六欲，有著對父母深切的眷戀?！瘪R伯庸回憶道，他講完那個(gè)故事，聽的人很受觸動，都給爹媽打了電話，也不說什么重要的事情，就是簡單的問候。

“我忽然發(fā)現(xiàn)中國古代和今天彼此之間的聯(lián)系并沒有那么的缺失。玄奘和這些年輕人身份天差地別，為什么他的故事就能夠感動這些年輕人？雖然社會制度在變，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，但有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不會變，就是人性?！?

馬伯庸認(rèn)為，歷史題材的文學(xué)作品和影視作品的當(dāng)下性，不是追求借古諷今、借古喻今，強(qiáng)行把現(xiàn)代的理念放到古代去，而是要在古代的題材中找到當(dāng)下性，找到和現(xiàn)在人的情緒能夠相通，能引發(fā)共鳴、能被當(dāng)代人所激活的題材。

“換句話說，我們只要吃透人性、理解人性，能夠看懂古今之間的人性共鳴之處，我們就能夠在歷史文學(xué)的這條道路上走得更遠(yuǎn)、走得更深刻，能夠?qū)懗龈嘧尞?dāng)代人感同身受，讓當(dāng)代人產(chǎn)生情感共鳴的古代故事?！?