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戴雨瀟:西藏為什么不是 “Tibet”?
最后更新: 2023-10-27 09:48:24《清代西人見(jiàn)聞錄》記載清軍此役得到了西藏人民的廣泛支持,“所經(jīng)之處,人民集合起來(lái),歡呼達(dá)賴?yán)铮?tīng)取中國(guó)皇帝派出的大臣的命令?!弊罱K準(zhǔn)噶爾部北遁伊犁,西藏重新回歸中國(guó)。
在驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾擾藏勢(shì)力后,清廷沒(méi)有重新扶持和碩特部在西藏建立政權(quán),而是改為直接任命若干噶倫共同負(fù)責(zé)西藏政務(wù)。此役之后,康熙在1721年親撰碑文,記述了清朝派兵平定入侵西藏的蒙古準(zhǔn)噶爾部的功德,此即前文提到的《平定西藏碑》。碑文中出現(xiàn)了蒙古人熟悉的“土伯特”和明朝以來(lái)出現(xiàn)的“西藏”一詞,共同用于指代今天的西藏地區(qū)。
立于布達(dá)拉宮方城南門外西側(cè)的《平定西藏碑》中有“爰紀(jì)斯文,立石西藏”一句(《西藏碑文》)
1726年,針對(duì)西藏地方出現(xiàn)的動(dòng)亂,雍正進(jìn)行了一系列行政區(qū)劃調(diào)整,將阿里地區(qū)、藏(后藏)、衛(wèi)(前藏)和康區(qū)在芒康山以西的部分劃歸西藏,奠定了今天西藏自治區(qū)的范圍。翌年,由于西藏的幾名噶倫彼此不合,雍正直接派遣內(nèi)閣學(xué)士僧格、副都統(tǒng)馬喇進(jìn)駐拉薩,擔(dān)任“欽差駐藏辦事大臣”,后改稱“欽命總理西藏事務(wù)大臣”。此舉標(biāo)志著中央政府加強(qiáng)了對(duì)西藏地方的直接施政,“西藏”一詞也自此成了法定的正式名稱。
清朝疆域示意圖(Kallgan, Wikimedia)
對(duì)于青藏高原和附近地區(qū)的稱謂,我國(guó)從唐朝的“吐蕃”政權(quán)、到元朝的“烏斯藏”和“吐蕃等路”“吐蕃等處”宣慰司并用、到明朝的“烏斯藏”“藏”“西藏”混用、最后到清代實(shí)現(xiàn)了“西藏”名稱的制度化。
七、“Tibet” 和“西藏”的政治意涵
值得警惕的是,英語(yǔ)中的 “Tibet” 一詞所指代的區(qū)域往往不同于我們熟悉的西藏自治區(qū),而是更接近叛逃國(guó)外的十四世達(dá)賴?yán)锏取安鬲?dú)”勢(shì)力提出的“大藏區(qū)”概念,除西藏外還涵蓋了青海全部以及四川、甘肅、云南和新疆的部分區(qū)域。
十四世達(dá)賴等“藏獨(dú)”分子主張的所謂“大藏區(qū)”示意圖(新華社)
必須明確的一點(diǎn)是,歷史上從不存在這個(gè)所謂的“大藏區(qū)”。唐朝時(shí),藏族領(lǐng)袖聯(lián)合當(dāng)?shù)馗髯宀柯浣⒌耐罗?quán),疆域極盛時(shí)的勢(shì)力范圍包括我國(guó)的西藏、青海以及其他西部省份的部分區(qū)域,但其同時(shí)也包括了尼泊爾、不丹和印度北部地區(qū)。
十四世達(dá)賴集團(tuán)的“大藏區(qū)”在南邊小心翼翼地避開(kāi)了吐蕃曾經(jīng)控制的尼泊爾、不丹和印度北部地區(qū),甚至連我國(guó)的藏南和阿克賽欽也沒(méi)有劃進(jìn)去。要知道藏南達(dá)旺地區(qū)是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng),藏族民眾心中的一塊圣地。
這些“藏獨(dú)”分子之所以沒(méi)有把這些地方劃進(jìn)所謂的“大藏區(qū)”,無(wú)非是因?yàn)槟壳八麄兊膫巍拔鞑亓魍稣本图木釉谟《鹊倪_(dá)蘭薩拉,受印度政府包庇。他們害怕得罪了自己的同謀和金主,所以不敢染指任何印度政府單方面主張的“領(lǐng)土”。這足以證明十四世達(dá)賴等“藏獨(dú)”勢(shì)力從來(lái)就不在意歷史事實(shí)與藏族人的福祉,他們的目的就是分裂中國(guó)、制造禍亂。
再者,即便是吐蕃政權(quán)曾經(jīng)的疆域也和十四世達(dá)賴為首的“藏獨(dú)”勢(shì)力沒(méi)有任何關(guān)系。從13世紀(jì)開(kāi)始,我國(guó)西藏和毗鄰區(qū)域陸續(xù)被藏、蒙、漢、滿等各民族的政治勢(shì)力相繼/聯(lián)合管轄(藏傳佛教領(lǐng)袖四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氡救司褪敲晒湃耍W怨乓詠?lái)當(dāng)?shù)馗请s居著漢、藏、回、門巴、珞巴、羌、蒙古、土、東鄉(xiāng)、保安、裕固、撒拉、傈僳、納西、普米、怒等十幾個(gè)民族的人民,他們是這塊土地上的共同主人[19]。
“藏獨(dú)”勢(shì)力依據(jù)古書(shū)上記載的某個(gè)已經(jīng)覆滅的政權(quán),在某個(gè)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的管轄范圍的一部分定義所謂的“大藏區(qū)”,要求在整片區(qū)域?qū)崿F(xiàn)所謂的“藏人自治”,這種行為無(wú)異于猶太復(fù)國(guó)主義分子抱著一本所謂的《圣經(jīng)》搶奪阿拉伯人世代居住的土地。他們的主張既有違歷史,也違背現(xiàn)實(shí),把我國(guó)各民族共同開(kāi)發(fā)青藏高原的歷史歪曲為單一民族的歷史,在各民族之間制造矛盾和分歧,包括藏族同胞在內(nèi)的中國(guó)各族人民斷難接受。
近年來(lái),海外“藏獨(dú)”分子開(kāi)始在漢語(yǔ)中新造出一個(gè)“圖博”的說(shuō)法用來(lái)翻譯 “Tibet” 和指代他們所謂的“大藏區(qū)”。2008年,十四世達(dá)賴的侄媳、“臺(tái)獨(dú)”分子周美里在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)還成立了一個(gè)“藏獨(dú)”組織“臺(tái)灣圖博之友會(huì)”。對(duì)于這種不倫不類的稱呼,我們自然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制。
古地名“藏”早在吐蕃政權(quán)建立之前就已經(jīng)存在于藏語(yǔ)之中,用以指代雅魯藏布江上游日喀則附近區(qū)域。自有明以來(lái),隨著中央政府對(duì)西藏地區(qū)管理的逐漸常態(tài)化、制度化、直接化,朝廷為了確保邊疆的安全和穩(wěn)定,避免西藏地區(qū)的本土部落、羈縻政權(quán)或入侵西藏的外敵以“吐蕃疆域”為基礎(chǔ)對(duì)西藏以外的地區(qū)提出進(jìn)一步的領(lǐng)土聲索,于是逐漸棄用了“吐蕃”這一歷史稱呼,并通過(guò)延展“藏”這個(gè)原本較小的地理概念,同時(shí)冠以“西”的方位加以區(qū)分,逐漸形成了如今“西藏”的名稱。
自新中國(guó)建立以來(lái),在中央政府的大力支持和全國(guó)各族人民的積極幫助下,經(jīng)過(guò)西藏各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗,西藏的發(fā)展水平邁上新臺(tái)階,人民生活水平不斷改善、教育衛(wèi)生和社會(huì)保障事業(yè)全面發(fā)展、現(xiàn)代化水平和對(duì)外開(kāi)放水平不斷提高。“西藏”這兩個(gè)字是西藏地區(qū)繁榮發(fā)展和我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證。
八、西藏應(yīng)譯為 “Xizang”
子曰:“必也正名乎?!?
我國(guó)民政局頒發(fā)的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》第十七條第四款規(guī)定:“有文字的少數(shù)民族語(yǔ)地名之間的相互譯寫,以本民族和他民族規(guī)范化的語(yǔ)言文字為依據(jù),或者以漢語(yǔ)拼音字母拼寫的地名為依據(jù)”。
前文已經(jīng)詳述,藏語(yǔ)里原本不存在類似 “Tibet” 的詞匯用以形容青藏高原,今天的藏族人民也不習(xí)慣用類似 “Tibet” 的詞匯來(lái)形容西藏自治區(qū)?!癟ibet” 這個(gè)粟特語(yǔ)、突厥語(yǔ)和藏語(yǔ)的拼接詞本身就不是我國(guó)任何一個(gè)少數(shù)民族的“規(guī)范化的語(yǔ)言文字”。
更何況我們?cè)跐h語(yǔ)中也早已不再用“吐蕃”一詞稱呼西藏地區(qū),那么和“吐蕃”(大蕃)疑似同源的 “Tibet” 也不適合再被用于翻譯今天的“西藏”。在這種情況下,使用“西藏”的漢語(yǔ)拼音字母拼寫才是合情合理合法的事情。
在當(dāng)下的新時(shí)代,為了擺脫西方帝國(guó)主義和境內(nèi)外分裂勢(shì)力在涉藏話語(yǔ)上的概念陷阱,建立中國(guó)在國(guó)際涉藏話語(yǔ)體系中的主導(dǎo)地位,我們有必要昭告外邦、曉喻四海,“西藏”的外文譯名不是 “Tibet”,而是 “Xizang”。
標(biāo)簽 西藏-
本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 周子怡 
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