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三、漢語中的“藏”

不同于 “Tibet” 和“吐蕃”撲朔迷離的起源，今天漢語使用的“西藏”一詞的來龍去脈則較為清晰。

西元9世紀(jì)吐蕃覆滅后，西藏地區(qū)分裂成眾多部落。直到13世紀(jì)蒙古人在草原興起，不久后蒙元開始統(tǒng)治西藏。

在1279-1281年，忽必烈在青藏高原地區(qū)設(shè)立了三個(gè)宣慰使司都元帥府：“吐蕃等處”（轄今青海和甘肅部分地區(qū)）、“吐蕃等路”（轄今西藏、青海和四川部分地區(qū)）和“烏思藏納里速古魯孫等三路”（轄今西藏自治區(qū)西部大部分地區(qū)）。最后這個(gè)超長(zhǎng)的名字里包含了三個(gè)地方，“烏思”“藏”和“納里速古魯孫”。

其中“烏思/烏斯”即“衛(wèi)”（?????，“dbus”），指的是今天拉薩市大部分、山南市和林芝市西部。“烏思”是藏語里“中央”的意思。明清時(shí)稱這部分為“前藏”。

“藏”（????，“gtsang”），指今天日喀則市大部分地區(qū)。“藏”這個(gè)名字來自古地名，最初泛指雅魯藏布江上游、日喀則以西、以北的廣闊地區(qū)，早在松贊干布統(tǒng)一西藏和周邊地區(qū)建立吐蕃政權(quán)之前就已經(jīng)存在。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，“藏”最初的含義已不可考，或來自藏語的“圣潔”一詞。明清時(shí)亦稱此地為“后藏”。

“納里速古魯孫”（?????????????????，“mnga' ris skor gsum”）即今天的阿里地區(qū)?！凹{里速”在藏語中意為“土地”或“領(lǐng)地”，“古魯孫”的意思是“三圍”或“三郭”。清朝將“納里速”改譯“阿里”。

歷史上的“衛(wèi)”“藏”“阿里”三地大致方位

四、“西藏”一詞源自滿語？

近代學(xué)者通常認(rèn)為“西藏”的漢名為清朝創(chuàng)制并確定下來。例如我國近代藏學(xué)研究先驅(qū)任乃強(qiáng)指出“西藏”之名首次出現(xiàn)于康熙朝，到乾隆時(shí)代派駐“駐藏大臣”，西藏地名得以固定。1961年周恩來審查話劇《文成公主》時(shí)問到西藏地名的出處，要求史學(xué)界弄清楚語源。藏學(xué)家牙含章受命考證，也得出了類似的結(jié)論——“‘西藏’這一名稱是清初創(chuàng)造出來的”[5]。

受上述研究的影響，至今仍有不少學(xué)者持此說。例如當(dāng)代藏學(xué)家陳慶英等主編的《西藏通史》中介紹：“‘西藏’之名有明確內(nèi)涵并被確定下來是在康熙朝”[10]。

在此說的基礎(chǔ)上，近年來又出現(xiàn)“西藏”的名稱起源于滿語的說法。陳慶英在文章中指出，因?yàn)椴匚摹靶l(wèi)藏”中的“衛(wèi)”和滿文中的 “wargi” “讀音相近”，所以是滿人先用 “wargi dzang”（????? ???）翻譯“衛(wèi)藏”，然后由于 “wargi” 在滿文中還有“西方”的意思，所以再翻譯成漢語就變成了“西藏”[11]。

此說影響廣泛，不僅出現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)百科和媒體報(bào)道里，而且見諸“中國西藏信息中心”等國內(nèi)政府官方網(wǎng)站。更有臺(tái)灣媒體在此說的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，宣揚(yáng)漢語中的“西藏”一詞是清人對(duì)滿語的訛譯，達(dá)到削弱“西藏”稱呼正當(dāng)性的目的。

臺(tái)灣媒體基于陳慶英觀點(diǎn)進(jìn)一步稱“西藏”一詞是清人對(duì)滿語的訛譯（雅虎新聞）

我認(rèn)為此說缺乏充足的證據(jù)，應(yīng)屬望文生義。

首先，據(jù)陜西師范大學(xué)的石巖剛先生考證，在1630年的《大金喇嘛法師寶記》滿漢雙語碑文中，漢文“烏斯藏”對(duì)應(yīng)的滿文是 "ucir-tu oron" ，這個(gè)詞是對(duì)蒙文詞的滿文音寫，意為“具金剛之地”。也就是說滿人當(dāng)時(shí)沒有去音譯“烏斯藏”，而是直接借用蒙文的佛教詞匯稱呼這片地方。石查閱更晚近的滿文文獻(xiàn)也未發(fā)現(xiàn)滿語中出現(xiàn)了相應(yīng)的詞匯用來對(duì)應(yīng)“烏斯藏”[12]。

更決定性的證據(jù)是，“衛(wèi)”或“烏思”（?????，"dbus"）當(dāng)時(shí)在藏語中的讀音接近拼音的 /wü/，而滿語“西方的”（“wargi”）一詞發(fā)音接近 /war ki/，兩詞的發(fā)音有很大的區(qū)別，甚至連音節(jié)數(shù)都不同。經(jīng)查證，在藏滿雙語發(fā)展的任何歷史時(shí)期，“wargi” 從來就沒有出現(xiàn)過類似 “dbus” 的發(fā)音。

此外我們通過查詢清朝乾隆年間官方編纂的權(quán)威辭書《五體清文鑒》發(fā)現(xiàn)，藏語的“烏斯藏”或“衛(wèi)藏”（????????，“dbus gtsang”）在滿文里對(duì)應(yīng)的音寫方法就是 ?????? （weidzang）[13]。可見就算滿人想要音譯“衛(wèi)”或“烏思”，在滿語里也能找到類似 /wei/ 的音，沒有理由舍近求遠(yuǎn)去用 "wargi" 一詞。

清朝官方編纂的辭書中藏語 ”dbus gtsang“ 對(duì)應(yīng)漢語“西藏”和滿文音寫 ”weidzang“，從上到下依次為滿文、藏文、滿文轉(zhuǎn)寫藏文、滿文音寫藏文、蒙文、回文（察合臺(tái)文）、滿文音寫回文、漢文。(《五體清文鑒》)

牙含章、陳慶英等人會(huì)得出“西藏”誕生于清朝或源自滿語的結(jié)論，還是因?yàn)閷?duì)史料的掌握不夠全面。清朝官方編纂的《明史》中確實(shí)沒有出現(xiàn)“西藏”一詞，但是在被清朝列為禁書的其他明朝史料《明實(shí)錄》和《皇明經(jīng)世文編》中，“西藏”一詞早已出現(xiàn)，而且具有相當(dāng)明確的內(nèi)涵。到清代康雍乾時(shí)期“西藏”成為法定的正式名稱，這之間存在一條清晰的流傳脈絡(luò)。

所以更合理的解釋是滿清入關(guān)后接觸了大量漢文文獻(xiàn)，方才從明朝人哪里中學(xué)到了“西藏”的叫法和其含義（西海以西的藏地），到了康熙朝開始將漢文的“西藏”意譯回滿語創(chuàng)造了 “wargi dzang”（西邊的藏）一詞。說“西藏”是從滿語翻譯成漢語實(shí)為本末倒置。