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三

這不是徐克第一次拍攝以金庸的小說為改編藍(lán)本的武俠電影。早在1992年，他就曾拍攝過《笑傲江湖》、《笑傲江湖之東方不敗》和《笑傲江湖之風(fēng)云再起》。其中，林青霞在第二部中飾演的東方不敗已成為香港武俠類型片中的一個經(jīng)典的形象。金庸本人對于徐克邀請林青霞飾演東方不敗并不贊同，曾在開拍前致電要求徐克進(jìn)行更換但被拒絕。此后金庸便放言和徐克做朋友還可以，但讓他改編自己的作品還是算了吧。

林青霞版東方不敗

徐克對金庸作品的魔改，是一以貫之的，并非今日拍攝《射雕英雄傳：俠之大者》才有，但作為魔改成品的《笑傲江湖之東方不敗》和《射雕英雄傳：俠之大者》帶給觀眾的觀感卻有天差地別。

這其中的根本原因在于《笑傲江湖》的原著無特定時代背景，金庸本意是借武俠的殼子去講從他視角中觀察到的世界運行的某種特定規(guī)律，其刻意模糊朝代的操作意在說明這本書里的故事歷朝歷代都有，并不新鮮，恰好給影視劇改編留出了一定的表達(dá)空間。

這里說一點題外話，《笑傲江湖》系列電影之所以設(shè)計成明朝萬歷年間，其靈感的主要來源人應(yīng)該是胡金銓，他參與了第一部的拍攝，但因理念和工期等問題，最后和徐克分道揚鑣。胡金銓本人非常喜歡研究明史，并將大量素材用于自己的電影拍攝中，徐克翻拍的另外一部新武俠經(jīng)典電影《新龍門客?！罚湓洱堥T客?！氛浅鲎院疸屩?，宦官作為后來武俠電影中常見的反派和朝廷鷹犬的形象設(shè)立，有他的一份功。

電影《新龍門客?！穭≌?span>

而《射雕英雄傳》和《笑傲江湖》恰恰相反，小說中的一切都有著濃重的時代的痕跡，這就導(dǎo)致所有的重要劇情和角色塑造都不能脫離風(fēng)雨飄搖的兩宋的歷史背景存在，且該作內(nèi)核無法被簡化為少年的江湖俠客夢，突出一個以暴制暴的爽快，兒女情長雖至純至性，卻也只是點綴，黃蓉泛舟湖上張口便是朱希真的《水龍吟》，國家破碎的苦楚從真實歷史人物的筆墨中系數(shù)溢出。

因此，如果想要拍出一部優(yōu)秀的《射雕英雄傳》，電影創(chuàng)作者個人表達(dá)的欲望是要被壓縮的，劇本設(shè)計必須放到更為宏觀的中國人傳統(tǒng)的家國情懷中，無限地接近、靠近。

而在徐克的《射雕英雄傳：俠之大者》中，這樣牽一發(fā)而動全身進(jìn)而導(dǎo)致劇情崩盤的點比比皆是。

以郭靖的身世為例，徐克把原著中完顏洪烈和楊康這條線全部刪除，同時將郭嘯天之死改為他本是抗金的將領(lǐng)，被有投降之意的同僚冤殺。這就導(dǎo)致郭靖加入蒙古大軍征討花剌子模的劇情十分單薄。原著中殺父仇人完顏洪烈正是藏在花剌子模，所以郭靖起初才對幫蒙古帶兵征戰(zhàn)四方很積極主動，沒有任何抵抗，因為在他的視角下，這是國仇家恨一起報的好時機(jī)；去掉殺父之仇在身的這一設(shè)定，郭靖僅僅是為了“飄渺”的滅國之恨而參加戰(zhàn)爭，并在目睹了屠城慘狀后發(fā)生轉(zhuǎn)變，就不合理了。

金庸本人對郭靖家國情懷的塑造是非常踏實的，近的是殺父之仇，遠(yuǎn)的才是滅國之恨。對于一個自出生就久居草原、十四五歲才回到中原的男孩而言，讓他天然地對大宋政權(quán)親近且有效忠的意識，僅靠母親李萍從小到大的口頭教育是站不住腳的。愛國不是一個虛無縹緲的概念，它是真實的、可以被觸摸的。你的父親是有抗金之心的民間義士，你的父親被金人所殺，所以，你和父親一樣，是宋人，你要繼承父親的遺志，為他報私仇，報國恨。

如此質(zhì)樸的愛國邏輯缺失的背后，不能用一句簡單的“魔改所致”來概括，其背后折射出的仍然是香港一代影人繞不過的身份認(rèn)同。

這里需要先簡單地說一下，徐克本人是有強(qiáng)烈的家國情懷的，這無法被否定和抹除，他對《智取威虎山》的喜愛、他和林青霞在拍攝《笑傲江湖之東方不敗》時的訪談都可以論證；只是他所處的時代和環(huán)境使得徐克的家國情懷缺少了一絲實感，而失去了歷史實感造成的結(jié)果，就是口號催生的熱烈情緒在消化之后，只剩下悵然若失的虛無。

徐克 資料圖：新華社

《射雕英雄傳》中的郭靖對于自己是誰的認(rèn)知自始至終都非常清晰，對于自己的使命也了解得極為透徹。他是漢人，抗擊外敵入侵是天經(jīng)地義的事。這種身份是天生的，不能被自己放棄、選擇。作為對照的楊康，他也是漢人，卻為榮華富貴認(rèn)賊作父，喪盡天良，最后落得殞命荒野的下場。

這正是作者金庸在當(dāng)時所強(qiáng)調(diào)且認(rèn)同的價值觀。（隨著他本人作品日漸趨于成熟，他曾發(fā)表過自己現(xiàn)在對于中華各民族的態(tài)度較年輕時更加包容的言論，不過這都是后話了。）

四

《射雕英雄傳》成書的上世紀(jì)五十年代，正是香港左右兩派思想激烈碰撞的時代。香港在二戰(zhàn)后原本成為左翼人士的集中地，后解放戰(zhàn)爭結(jié)束，大批從內(nèi)地潰逃的右翼人士涌入，在美國方面的支持下，雙方開始了一場又一場的輿論激戰(zhàn)，金庸本人在那時屬于進(jìn)步的“左翼”陣營。

當(dāng)時港英加強(qiáng)對涉共言論的管制，同時放任右翼分子制作出版反共的文藝作品。左翼文人不能直接在公開場合刊發(fā)來自內(nèi)地方面的各類文學(xué)作品和新聞，故而只能從傳統(tǒng)中國文化中找尋，《射雕英雄傳》的誕生就有這樣的歷史原因。

后來為獲取更好的職業(yè)發(fā)展，金庸從《香港商報》出走，另起爐灶創(chuàng)辦《明報》。

但還是那個老問題：左翼人士的立場非常尷尬，涉及共產(chǎn)主義和階級斗爭的的宣傳是一點都不能做，可為了彰顯自己的進(jìn)步，對于共產(chǎn)運動中出現(xiàn)的錯誤，不下場批評又說不過去。很多左翼人士不得不選擇持續(xù)性的緘默，對來自內(nèi)地的一切，既然不讓我說好，那我也不說壞。而金庸不同，他選擇忠誠地遵守贊美的禁令以及盡情享受批評的自由，在香港大部分左翼人士無所作為的情況下，他逐漸地將自己的《明報》變成了所謂仗義執(zhí)言的“左翼”刊物。

金庸 資料圖：港媒

從金庸的小說里可以窺見香港人對于自我身份認(rèn)同的變遷，主角的父親（這里指角色屬性，可以是生理上的父親，也可以是養(yǎng)大主角的師傅），多數(shù)時候都處于一種缺位或者背叛的狀態(tài)。郭靖之后的金庸男主，極少再有追尋父親、繼承父輩遺志的設(shè)定，好不容易有個同樣有殺父之仇在身的張無忌，在歷經(jīng)多次刪改后對此的執(zhí)念已經(jīng)淡得和白開水差不多了。

創(chuàng)作后期，政治上的文人搖擺性和軟弱性在金庸身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這也是為什么他作品諸多，唯有《射雕英雄傳》這一部作品話題性最高、傳播度最廣，最為普通中國讀者所熱愛。香港人在歷經(jīng)多次沖擊和幻滅后，即不想要來自內(nèi)地的“父親”，也不想要來自臺灣的“父親”，而英國“干爹”也沒有靠得住，所謂的“香港本土意識”才開始覺醒。兼各家之所長倒是香港人一廂情愿的幻想，最終隨著回歸日期的日益臨近，演變成一種揮之不去的焦慮。

童年在越南度過并在成年后前往美國求學(xué)的徐克和金庸不同，他對中國的認(rèn)同是后天靠自我找尋的，多數(shù)情況下都流于表面，并被消費主義裹挾成為某種突出的視覺奇觀。他對于中國文化的理解，有時很接近賽義德概念中的“東方主義”，只不過并沒有像西方人一樣站在俯視的位置上，抱的也不是獵奇的心思。缺少實感使得徐克的作品充滿了天馬行空的想象力，大張大合的浪漫主義風(fēng)格才是他的拿手好戲。

所以，觀眾才會在《新龍門客?！防锟吹奖桓叨确柣陌啄樂磁商O(jiān)（《龍門飛甲》《狄仁杰之通天帝國》亦然），在《蜀山傳》里看到《星球大戰(zhàn)》同款特效的激光刀，在《笑傲江湖之東方不敗》里看到林青霞飾演的苗人東方不敗和日本人勾結(jié)甚至穿得都像個日本人。