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據(jù)新華社報(bào)道，北京時(shí)間今天（29日）凌晨，國家主席習(xí)近平應(yīng)德國科爾伯基金會(huì)邀請(qǐng)，在柏林發(fā)表重要演講。20多分鐘的演講中，習(xí)近平主席從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的角度充分闡述了中國和平發(fā)展道路和獨(dú)立自主的和平外交政策，并通過中德民間交往的事例展現(xiàn)了中德友誼。期間，習(xí)近平還表示，德意志民族不僅以其科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代制造業(yè)聞名世界，而且他們?cè)谌宋乃囆g(shù)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)也享譽(yù)全球。

習(xí)近平在演講中表示：“中華民族和德意志民族是兩個(gè)偉大的民族，為人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。德國不僅以其發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代制造業(yè)聞名世界，而且在文學(xué)、哲學(xué)、音樂等領(lǐng)域誕生了許多享譽(yù)全球的巨擘。他們的許多作品早已為中國民眾所熟知。這些作品中有歌德、席勒、海涅的文學(xué)巨著和不朽詩篇，有萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、海德格爾、馬爾庫塞的哲學(xué)辯論……包括我本人在內(nèi)的許多中國讀者都從他們的著作中獲得愉悅，感受到思想的力量，加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)。”

觀察者網(wǎng)收集并整理了習(xí)近平演講中提到的德國著作，讀者不妨與中國國家主席一起感受一下思想的力量與精神的愉悅。

習(xí)近平與德國總理默克爾共同會(huì)見記者

文學(xué)巨著篇：

歌德代表作：《少年維特之煩惱》、《浮士德》

約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德（1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法蘭克福，作為詩人、自然科學(xué)家、文藝?yán)碚摷液驼稳宋?，歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。

歌德寫成的《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。這部不朽的詩劇，以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。這是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。

歌德

席勒代表作：《歡樂頌》、《強(qiáng)盜》

席勒出身醫(yī)學(xué)家庭，是和歌德齊名的德國啟蒙文學(xué)家。他被敬為“偉大的天才般的詩人”，“真善美”巨人，“德國的莎士比亞”。在他自己眼中，他則是“不臣服于任何王侯的世界公民”。

《歡樂頌》是席勒1785年夏天在萊比錫寫的，那時(shí)他創(chuàng)作的戲劇《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》獲得巨大成功。恩格斯稱《強(qiáng)盜》是“歌頌一個(gè)向全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”，《陰謀與愛情》則是“德國第一個(gè)具有政治傾向的戲劇”。然而，當(dāng)時(shí)的席勒受到歐根公爵的迫害出逃在外，身無分文，負(fù)債累累，過著漂泊不定的生活。正在席勒走投無路的時(shí)候，萊比錫4個(gè)素不相識(shí)的年輕人仰慕席勒的才華，寫信邀請(qǐng)他到萊比錫去，路費(fèi)由他們承擔(dān)。席勒接到信后立即從曼海姆出發(fā)，不顧旅途困頓和身體虛弱，走了8天來到萊比錫，受到4位陌生朋友的熱情歡迎和無微不至的招待?！稓g樂頌》就是在席勒感受了這種雪中送炭的溫暖后，以萬分感激的心情寫出來的。

海涅代表作：《詩歌集》

海因里希·海涅（1797年12月13日——1856年2月17日），德國著名抒情詩人，被稱為“德國古典文學(xué)的最后一位代表”。詩人以平常的詞匯，普通的語句構(gòu)造出思想深刻、生動(dòng)優(yōu)美的詩篇。在德國文學(xué)中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那樣將二者完美地統(tǒng)一起來，而又沒有讓詩歌負(fù)擔(dān)哲學(xué)的沉重的，卻不多見。1821年開始發(fā)表詩作，以4卷《游記》和《詩歌集》而聞名文壇。1825年為取得德國公民權(quán)而皈依基督教，但因此疏遠(yuǎn)了自己的猶太民族。

《詩歌集》為海涅贏得了世界性的聲譽(yù)。這是他的第一部詩集，包含《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉(xiāng)集》、《北海集》等組詩。《哈爾茨游記》（1826年～1831年）；《德國，一個(gè)冬天的童話》（1844年）；《論浪漫派》（1836年）；《西里西亞織工之歌》（1844年）；《羅曼采羅》（1851年）優(yōu)美的詩篇吸引了很多作曲家為其譜上曲子，據(jù)《音樂中的海涅》（貢特·麥茨納著，1989年出版）一書記載，為海涅詩歌譜曲或改編加工的曲目約一萬首，其中被譜曲次數(shù)最多的五首詩歌是：《你像一朵鮮花》388曲、《孤獨(dú)立著的一棵蒼松》209曲、《我在夢(mèng)中哭泣》149曲、《美麗的五月》130曲、《每逢注視著你的眼睛》127曲。由作曲家弗里德希·西爾歇譜曲的《羅累萊》廣為流傳。

哲學(xué)辯論篇：

萊布尼茨

他的著書約四成為拉丁文、約三成為法文、約一成五為德文。萊布尼茨是歷史上少見的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。他本人是一名律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn)，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。

萊布尼茨在數(shù)學(xué)史和哲學(xué)史上都占有重要地位。在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)明了微積分。有人認(rèn)為，萊布尼茨最大的貢獻(xiàn)不是發(fā)明微積分，而是發(fā)明了微積分中使用的數(shù)學(xué)符號(hào)，因?yàn)榕ｎD使用的符號(hào)被普遍認(rèn)為比萊布尼茨的差。萊布尼茨還對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

在哲學(xué)上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名，例如他認(rèn)為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個(gè)。”他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家。萊布尼茨在哲學(xué)方面的工作在預(yù)見了現(xiàn)代邏輯學(xué)和分析哲學(xué)誕生的同時(shí)，也顯然深受經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，更多地應(yīng)用第一性原理或先驗(yàn)定義，而不是實(shí)驗(yàn)證據(jù)來推導(dǎo)以得到結(jié)論。

康德代表作：《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》

伊曼努爾·康德出生于柯尼斯堡，德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。

康德的一生對(duì)知識(shí)的探索可以以1770年為標(biāo)志分為前期和后期兩個(gè)階段，前期主要研究自然科學(xué)，后期則主要研究哲學(xué)。前期的主要成果有1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說。在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊、有獨(dú)創(chuàng)性的偉大著作，給當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想帶來了一場(chǎng)革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）和《實(shí)踐理性批判》（1788年）以及《判斷力批判》（1790年）。“三大批判”的出版標(biāo)志著康德哲學(xué)體系的完成。

康德

黑格爾代表作：《精神現(xiàn)象學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》

黑格爾是德國古典哲學(xué)集大成者，是德國哲學(xué)中由康德啟始的德國古典哲學(xué)運(yùn)動(dòng)巔峰。在純哲學(xué)范圍以外，有許多新教神學(xué)家也采納黑格爾的學(xué)說，而且他的歷史哲學(xué)對(duì)政治理論發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思在青年時(shí)代是個(gè)黑格爾的信徒，他在自己的學(xué)說體系中保留下來若干重要的黑格爾派特色。十九世紀(jì)末年，在美國和英國，一流的學(xué)院哲學(xué)家大多都是黑格爾派。

《精神現(xiàn)象學(xué)》黑格爾闡述自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的第一部綱領(lǐng)性巨著。黑格爾稱此書是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言。此書寫于1805年冬至1806年10月，1807年出版,1841年重新排印。其中“序言”的前半部分是黑格爾逝世前親自修改過的?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》總結(jié)了黑格爾前此的哲學(xué)研究，宣告了未來哲學(xué)的大綱，它的出版標(biāo)志著黑格爾和謝林在哲學(xué)上的徹底決裂。

黑格爾

費(fèi)爾巴哈代表作：《黑格爾哲學(xué)批判》

路德維希·安德列斯·費(fèi)爾巴哈（1804年7月28日——1872年9月13日），德國哲學(xué)家。他出生于拜恩州（巴伐利亞）下拜恩區(qū)的首府蘭茨胡特，死于同一州的紐倫堡。

費(fèi)爾巴哈早年在黑森州的海德堡學(xué)習(xí)神學(xué)，受到當(dāng)時(shí)教授的影響，對(duì)黑格爾的哲學(xué)感興趣。他不顧父親的反對(duì)，到柏林跟隨黑格爾學(xué)習(xí)哲學(xué)，隨后他成為“青年黑格爾學(xué)派”的成員。1839年，發(fā)表《論哲學(xué)和基督教》，宣稱“基督教事實(shí)上不但早已從理性中消失，而且也從人類生活中消失，它只不過是一個(gè)固定不變的概念”，公開反叛當(dāng)時(shí)的觀念。同年發(fā)表了《黑格爾哲學(xué)的批判》，對(duì)黑格爾的唯心論作了分析批判。

馬克思代表作：《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》

身為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人，馬克思的觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中都扮演了重要的角色。他一生著述頗豐，主要著作有《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）、《資本論·第一卷》（1867年）等；他的一些著作是與其摯友、同為德國革命社會(huì)主義者恩格斯共同完成。馬克思將實(shí)踐概念引入哲學(xué)，使哲學(xué)同現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放聯(lián)系起來。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，馬克思創(chuàng)造了“歷史唯物史觀”。在唯物史觀的指導(dǎo)下，馬克思分析和研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值”。

馬克思

海德格爾代表作：《存在與時(shí)間》

馬丁·海德格爾（1889.09.26——1976.05.26），德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

他在《存在與時(shí)間》一書中曾引用柏拉圖的這段話：“當(dāng)你們用‘存在著’這個(gè)詞的時(shí)候，顯然你們?cè)缇秃苁煜み@究竟是什么意思，不過我們也曾相信自己懂得它，但是我們現(xiàn)在卻茫然失措了”。然后他說柏拉圖當(dāng)時(shí)指出人人都熟悉的“存在”的意思其實(shí)并沒有人真正懂得。這個(gè)問題直到 2000 年后的今天還沒有解決，而他就是要來重新提出并解決這個(gè)“在”的意義的問題。

海德格爾

馬爾庫塞代表作：《愛欲與文明》

赫伯特·馬爾庫塞（1898——1979），法蘭克福學(xué)派左翼主要代表，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”。

馬爾庫塞的哲學(xué)思想深受黑格爾、胡塞爾、海德格爾和弗洛伊德的影響，同時(shí)也受馬克思早期著作的很大影響。早年試圖對(duì)馬克思主義作一種“黑格爾主義”的解釋，并以此猛烈抨擊實(shí)證主義傾向。從50年代開始，主要從事對(duì)當(dāng)代資本主義的分析和揭露，主張把弗洛依德主義和馬克思主義結(jié)合起來。在《愛欲與文明》一書中，馬爾庫塞表示要用弗洛伊德的精神分析理論來“補(bǔ)充”馬克思主義。馬爾庫塞稱，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對(duì)人的本性的壓抑，解放愛欲。

馬爾庫塞