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當(dāng)時(shí)丘祖師得賜虎符，救人無數(shù)，他的徒弟李志常著有《長春真人西游記》，記載了其西行經(jīng)過。很多仁人志士為了更好地傳承華夏文明，拜入全真門下，由此全真大興，為全真道和整個(gè)道教的發(fā)展起到了積極作用，也對(duì)華夏文明的傳承起到了不可忽視的作用。

王鄂在《大宗師典常真人道行碑》說:“時(shí)河南新附，士大夫之流離于燕者，往往竄名名籍；公（李志常）委曲招延，飯于齋堂者日數(shù)千人，或厭其煩，公不恤也，其待之誠，類如此”。丘處機(jī)仙逝后，葬于北京白云觀后殿中，元世祖忽必烈追封其為“長春演道主教真人”。時(shí)至今日，白云觀仍為道教重地。

全真教大興的同時(shí)不斷向外傳播，使隔絕多年但同樣源于鐘呂思想的南宗同歸全真教內(nèi)，元代中后期又合并了真大道、樓觀道等，形成完整的丹鼎派。

明朝時(shí)期，全真武當(dāng)?shù)朗繌埲S被尊為活神仙，聲望極高，明成祖更是被尊崇為真武大帝，降諭建造武當(dāng)山宮觀，武當(dāng)也成為全真教一個(gè)支脈。

到了清代，全真諸派中龍門派呈中興之象，以龍門律宗第七代律師王常月為中興之祖。王常月廣授度牒，還長途跋涉到江蘇茅山、湖北武當(dāng)山傳戒，于是龍門風(fēng)教遍于天下。王常月嚴(yán)格管理白云觀，清規(guī)戒律，道門嚴(yán)整，香火不斷，白云觀被公認(rèn)為“全真第一叢林”，龍門派大盛于世。

隨著歷史的發(fā)展，全真教有起有伏，歷時(shí)八百余載傳承至今，在坎坷的中華文明中始終薪火相傳嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡澜炭苾x，并且不斷修正和完善教理教義。上世紀(jì)八十年代恢復(fù)宗教政策之后，全真教高道繼續(xù)堅(jiān)守道場，發(fā)掘道教經(jīng)典文化，堅(jiān)持蓄發(fā)住觀，傳承完成的道教科儀。當(dāng)然，隨著時(shí)代發(fā)展，全真教也面臨各種各樣的變化和適應(yīng)，也在不斷尋求與時(shí)俱進(jìn)的辦法，積極調(diào)整自身，以便于更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

目前有“天下道教龍門半”的說法，也就是說，各位看到的道士，百分之五十可能屬于全真教龍門派，這些道士就是王重陽的玄裔弟子，即王重陽的徒子徒孫。

全真教發(fā)揚(yáng)光大的六大法寶

仔細(xì)回顧全真教發(fā)展的過程，之所以能夠如此興盛，大致可以概括為以下六個(gè)方面：

傳承：王重陽創(chuàng)全真教，不是憑空得來的。在戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)代，王重陽經(jīng)歷了人生沉浮，有積極進(jìn)取，也有消極避世，在經(jīng)過人生磨練后才獲得大徹大悟。同時(shí)，他的道教思想采眾家之所長，在融匯了修身養(yǎng)命的內(nèi)丹術(shù)的同時(shí)，繼承與發(fā)揚(yáng)了黃帝、老子、文子、莊子、魏伯陽、鐘離權(quán)、呂洞賓等道教先賢的道學(xué)體系。

規(guī)范：王重陽規(guī)范了全真教的教規(guī)及形式，改進(jìn)了之前道教的傳承方式。以《重陽立教十五論》表述，分住庵、云游、學(xué)書、論合藥、論蓋造、論合道伴、論打坐、論降心、論煉性、論匹配五氣、論混性命、論圣道、論超三界、論養(yǎng)身之法、論離凡世，對(duì)全真教的生活準(zhǔn)則和修煉方式進(jìn)行了全面規(guī)范，奠定了全真教發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

全真教至今仍堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡澜炭苾x，圖為貧道在作法，哦不，祈?！?/span>

創(chuàng)新：在承繼道教先賢的基礎(chǔ)上，全真教結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新性地提出了立教主旨——三教合一、性命雙修、濟(jì)世度人等符合歷史潮流的修行體系。王重陽在繼承道教思想的同時(shí)，吸收儒、釋、道長處，對(duì)教理教義、修煉形式、宮觀組織、戒律傳承、修行方式、發(fā)展理念都提出了創(chuàng)新性概念，廣開道門，革故鼎新又不失傳統(tǒng)，傳承至今的大部分思想仍然散發(fā)著新鮮活力。

包容：以王重陽為開端的全真教，包容性地看待儒、釋、道文化以及民間信仰，在發(fā)展過程中不斷吸收傳統(tǒng)文化精華，尤其以丘處機(jī)西行見成吉思汗，派弟子持度牒，招收戰(zhàn)爭中淪為奴隸和瀕死者不下兩三萬人，一言止殺而掌管天下道教。在這種影響下，漢族學(xué)者、士人官吏無不涌入全真教門下，宋、金文人不斷加入全真教，客觀上使傳統(tǒng)文化得到了最大程度的保存。

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整合：王重陽創(chuàng)立全真教后，無論他自身還是全真七子其繼承者，都沒有固步自封，而是在發(fā)展的過程中，不斷整合相通思想體系的道教徒，不僅融匯了全真南宗，還合并了真大道、樓觀道和部分凈明道，成為當(dāng)時(shí)唯一的丹鼎大派，不斷豐富全真教的思想體系和制度體系，因?yàn)樗枷胛幕系恼?，讓王重陽的思想不斷得到認(rèn)同。

變化：全真教的產(chǎn)生與發(fā)展一直在變化中，宋元之際是中國歷史上少有的大變局。王重陽在這種變化中沒有沉淪，而是打破藩籬，創(chuàng)立全真教。丘處機(jī)在宋、金、元三朝如火如荼交戰(zhàn)的情況下，把握變化先機(jī)，萬里遠(yuǎn)行一言止殺。尹志平、李志常、張志敬等繼任掌教以大智慧、大包容，融匯全真南宗、真大道、樓觀道和其他道教流派，豐富了全真教內(nèi)涵。明初張三豐于武當(dāng)山演繹太極，利用道教陰陽辯證思想結(jié)合全真教丹法，創(chuàng)立了武當(dāng)派，明朝廷大封武當(dāng)。清代王常月廣開道門傳戒天下，龍門中興。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全真教道士積極參與救國救民大業(yè)，為抵抗日寇犧牲的不在少數(shù)。建國后，以任法融大師為代表的全真教弟子以各種方式堅(jiān)守和維護(hù)宮觀的正常運(yùn)行，使得全真教始終沒有中斷傳承，這就是對(duì)變化的應(yīng)對(duì)。

正是因?yàn)橛辛藗鞒?、?guī)范、整合、創(chuàng)新、包容、變化之間的相輔相成，明智克己地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)地看待世間變化，才使全真教傳承到今天仍然能夠散發(fā)著活力，讓我們這些玄裔弟子甘愿拜服在王重陽門下，追隨他的腳步，王重陽徒子徒孫才會(huì)遍布天下。今后，全真教仍然會(huì)在變化中綻放屬于它的光彩。

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