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這里要感謝一下明清時(shí)代的小說(shuō)家，他們賦予了道教良好的形象，才有《三國(guó)演義》中的諸葛亮，《水滸傳》中的公孫勝這些人盡皆知的道教智者，才讓人們認(rèn)為道士很好，才讓別人說(shuō)亂世道士下山救世，和尚關(guān)門避禍。

同時(shí)，貧道覺得還要感謝在網(wǎng)絡(luò)上奮斗的無(wú)數(shù)的玄幻、修仙小說(shuō)作者們，他們因?yàn)閷?duì)道教的傾向，讓修仙成為那么美好的事情，為道教賺取了足夠的好感和人氣，就如同金庸先生對(duì)全真七子的描繪，直接讓很多人對(duì)道教建立了最基本的好感。

向可愛的網(wǎng)絡(luò)寫手們致敬，我們一起修仙一起浪！

因?yàn)檫@種好感，對(duì)于披上了道袍的道士，才有了天然的親近感，盛世道士歸隱深山、和尚出門圈錢，這種話才有人附和；然而，這種好感不是現(xiàn)在的道士賺來(lái)的，不是現(xiàn)在的道士用努力獲取的，而是因?yàn)槿藗儗?duì)道教的尊重、對(duì)先賢的尊重，尊重先賢的付出，尊重他們?cè)跉v史上的功績(jī)。

看看現(xiàn)在的道士，說(shuō)句實(shí)話，連騙人都不會(huì)，很多只知道騙錢，只盯著別人的錢包看，窮、懶、素質(zhì)低；大多數(shù)人看到道士，就想到了算命捉鬼、做法事，想到了江湖騙子，想到了街頭算卦的。

不要說(shuō)別人不尊重你，如果要得到別人的尊重，自己首先要自愛，自己能夠?qū)Φ闷鹱约?，道士口口聲聲吃祖師爺?shù)娘垼珵槭裁床幌胫鵀樽鎺煚斪鍪虑槟?？難道光知道吃飯，利用身上的道袍混吃等死嗎？

盛世道士歸隱深山、和尚出門圈錢就是個(gè)偽命題，之所以佛教被更多人接受，不是因?yàn)榉鸾潭鄡?yōu)秀，而是在現(xiàn)在公開的社會(huì)氛圍下，佛教做的比道教更好，佛教擁有比道教更多的優(yōu)點(diǎn)，如果認(rèn)不清真實(shí)的情況，反而沉浸在為自己開脫的竊喜中，情況只能更惡劣。

唯有繁榮平穩(wěn)的時(shí)代，才對(duì)普通人更有益，對(duì)于道教發(fā)展也更有益，真實(shí)的情況是無(wú)論在盛世還是在亂世，道教都沒(méi)有佛教發(fā)展更好，連這一點(diǎn)都不愿意承認(rèn)，只陶醉在祖師爺曾經(jīng)的光輝中，自己混吃等死，只能是懦夫啊！

盛世都抓不住機(jī)會(huì)，還指望亂世渾水摸魚嗎？

有的道士甚至不是混吃等死，而是混吃等著成仙，一味沉浸在清高的自我麻醉中，迷失在道教曾經(jīng)的輝煌中，當(dāng)個(gè)道士就認(rèn)為自己高人一等， 各種提高道士身份的段子，如愛信信不信滾、不要打擾我飛升，如亂世道士下山救世、和尚關(guān)門避禍， 說(shuō)實(shí)話，這是內(nèi)心自卑的體現(xiàn)，是自甘墮落的體現(xiàn)，是逃避自己時(shí)代責(zé)任的體現(xiàn)，是懦夫的無(wú)病呻吟，是弱者的自我安慰。

道教目前存在很多問(wèn)題，都急需解決，落后時(shí)代的教理教義需要改革，如果再跟以前一樣搞封建迷信那一套，如果再跟以前一樣守著眼前的利益抱殘守缺，如果還想著把其他道教徒變成自己的宗教奴隸是行不通的了。

距離產(chǎn)生美，很多人因?yàn)榈澜痰纳衩匦远a(chǎn)生好感，我們不能利用這些好感騙財(cái)騙色，或者收割信仰，而應(yīng)該真正引領(lǐng)世人。

亂世道教出佛教隱是句空話，也是句謊言，經(jīng)不起質(zhì)疑，更經(jīng)不起推敲；這是自卑的道教徒安慰自己的話，是自甘墮落或者放棄希望的話，如果盛世你都不努力，如果有良好的條件你不去奮斗，難道真的指望把中國(guó)搞亂，渾水摸魚嗎？

踏踏實(shí)實(shí)從自我做起，真正踐行大道，真正面對(duì)現(xiàn)狀，無(wú)論對(duì)于佛教還是道教，良好、平穩(wěn)、繁盛的社會(huì)氛圍都是宗教發(fā)展的機(jī)遇，是傳承文化的機(jī)遇，珍惜和平，守護(hù)真理，擔(dān)負(fù)我們的時(shí)代責(zé)任。

不逃避現(xiàn)實(shí)，不推卸責(zé)任，坦然面對(duì)，努力前行，這正是道教發(fā)展的良好時(shí)代，也是我們應(yīng)該珍惜的時(shí)代。

（經(jīng)本文作者授權(quán)，轉(zhuǎn)載自“梁興揚(yáng)（chincoo）微信號(hào)”，略有刪節(jié)）