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7月12日，日本防衛(wèi)省正式對外發(fā)布2024年度《防衛(wèi)白皮書》。

從1976年開始，日本每年都會對外公開其防衛(wèi)政策，這也是對日本自衛(wèi)隊軍事力量的一種鉗制。但是近年來，《防衛(wèi)白皮書》的發(fā)布目的已慢慢發(fā)生改變。

日本2024年度《防衛(wèi)白皮書》朝日新聞

本年度的白皮書有550頁，其中用了足足31頁渲染中國對日本的威脅，并將中國定位為“戰(zhàn)略上前所未有的最大挑戰(zhàn)”。

在描述中國所帶來的所謂威脅時，白皮書分別從烏克蘭戰(zhàn)爭、核威脅、臺灣問題、邊境沖突等角度來塑造中國的形象，意圖將中國刻畫為東亞的俄羅斯，并大肆強調(diào)烏克蘭戰(zhàn)爭的教訓，從而鼓吹自衛(wèi)隊的先行打擊能力和防衛(wèi)核威懾的重要性。

日本《東京新聞》對這份白皮書的評價是：刻畫出二戰(zhàn)后最嚴峻的安全保障局面，以營造先行攻擊敵方基地能力的必要性，從而為近年來日本軍費快速擴張和放棄“專守防衛(wèi)”政策買單。

另一方面，白皮書大肆渲染核威脅，事實上是在為日本自身重獲核威懾力作輿論鋪墊。在白皮書發(fā)布兩周后的7月28日，岸田文雄內(nèi)閣與拜登政府進行了史上首次“延伸威懾”會議，確立了共享美國“核保護傘”的重要性。

客觀來看，發(fā)布《防衛(wèi)白皮書》的主要目的，實際上是在向日本社會征得自衛(wèi)政策轉(zhuǎn)向的支持。

自衛(wèi)隊在日本是一個非常矛盾的產(chǎn)物：按照戰(zhàn)后日本的和平憲法規(guī)定，日本不允許擁有軍隊，而自衛(wèi)隊是在美國單方面的縱容和慫恿之下建立起來的，與戰(zhàn)后日本的立國之策格格不入，其中最明顯的表現(xiàn)就是關(guān)于自衛(wèi)隊是否記入憲法這點，日本社會始終沒有形成一個共識。而如今，日本從“專守防衛(wèi)”轉(zhuǎn)向“先制攻擊”，賦予了自衛(wèi)隊主動出擊的權(quán)限，讓自衛(wèi)隊逐步成為一個完整意義上的“軍隊”。

渲染危機、強調(diào)自衛(wèi)隊作為軍隊的重要性、贏得民眾支持并記入憲法、最后再更改自衛(wèi)隊的名稱，可以說，不論是曾經(jīng)的安倍還是現(xiàn)在的岸田，日本的右翼政客們都在照著這個劇本推進。

被“保護”的右翼群體

關(guān)于軍事正?；?，每年日本社會輿論大分裂體現(xiàn)得最為明顯的莫過于8月15日。

說起來，8月15日這天到底應該叫做什么，日本社會至今仍沒能形成一個很好的共識，甚至連“紀念日”這樣的說法都會引起一部分人的強烈抗議，因此這天目前也就草草給安上所謂“終戰(zhàn)之日”的名頭。

每年8月15日的主要舞臺設在臭名昭著的靖國神社。這天右翼人士會盛裝齊聚在這里，在提前搭好的舞臺上高聲演講。部分右翼人士甚至還會穿上二戰(zhàn)時日本軍人的軍服，以至于有不明就里的歐美游客會誤以為這里在開cosplay。

2020年“終戰(zhàn)之日”，靖國神社門口的右翼人群周刊文春

事實上，日本有相當大一部分右翼分子直至今日仍認為，日本對亞洲發(fā)動的戰(zhàn)爭是對抗帝國主義和殖民主義的戰(zhàn)爭，是將亞洲各國從歐美殖民者手中解放出來的“大東亞戰(zhàn)爭”。這些人認為曾經(jīng)的戰(zhàn)爭是正義之舉，所以現(xiàn)在恢復日本昔日的榮光也是理所當然，重新?lián)碛熊婈犑潜厝坏慕Y(jié)果。

而在日本社會中，右翼總是處于被“保護”的狀態(tài)。他們可以在社會上肆意發(fā)表關(guān)于“大東亞戰(zhàn)爭”的觀點，可以在警察的保護下在靖國神社不斷舉行各種活動，在其他左翼群體舉辦活動時肆無忌憚地騷擾。他們以“言論自由”為擋箭牌，充分地將自己置于各種事件的聚光燈下，從而讓其他人經(jīng)?？吹剿麄兊纳碛?，并以為他們是日本社會的主流意見。

因為這些右翼分子在日本乃至國際輿論場上存在感極強，所以不少人誤以為大部分日本人都秉持著這樣的歷史觀。實際情況與之相反，多次輿論調(diào)查顯示，認為日本曾經(jīng)侵略他國并犯下錯誤的人占日本社會多數(shù)。

比如在日經(jīng)新聞于前幾年針對歷史認知的調(diào)查中，認為二戰(zhàn)中日本實行的是“侵略戰(zhàn)爭”的人數(shù)占總體的66%；又比如在《毎日新聞》的調(diào)查中，認為日本發(fā)動了錯誤的戰(zhàn)爭的人數(shù)占多數(shù)比例。