成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

二

農(nóng)村老年人問(wèn)題一直以來(lái)都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，但已有研究主要將老年人問(wèn)題視為“養(yǎng)老問(wèn)題”，因而老年人問(wèn)題就被轉(zhuǎn)化為老年人能在多大程度上獲得物質(zhì)支持和生活照料的問(wèn)題。在此視角下，老年人被視為“養(yǎng)”的對(duì)象。在家庭養(yǎng)老的理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)差距時(shí)，老年人問(wèn)題就從家庭內(nèi)部溢出，外化并被建構(gòu)為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，因此，基于養(yǎng)老視角對(duì)老年人問(wèn)題的關(guān)注就很容易與政策研究對(duì)接。當(dāng)然，這一研究視角對(duì)于從政策層面改善老年人的生活狀態(tài)有很大助益，但其不足在于，以“養(yǎng)老問(wèn)題”替代了對(duì)“老年人問(wèn)題”本身的認(rèn)識(shí)和理解，從而忽視了老年人危機(jī)的復(fù)雜性、深刻性和豐富性，難以形成對(duì)于老年人危機(jī)的系統(tǒng)性理解。事實(shí)上，養(yǎng)老問(wèn)題只是老年人危機(jī)的一種可能后果。即使解決了“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題，則是否因此必然能夠化解老年人危機(jī)？

在筆者看來(lái)，“老年人危機(jī)”的根源不在于“養(yǎng)”的缺位，而在于現(xiàn)代性進(jìn)村背景下農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型帶來(lái)的家庭再生產(chǎn)模式之變，即農(nóng)民家庭由簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式是家庭轉(zhuǎn)型之所以可能的核心。通過(guò)擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式，現(xiàn)代性的力量進(jìn)入農(nóng)民家庭內(nèi)部，重塑了代際互動(dòng)的模式和父代老化的路徑。本書透過(guò)家庭轉(zhuǎn)型的邏輯來(lái)理解當(dāng)前農(nóng)村的老年人危機(jī)，并將家庭轉(zhuǎn)型進(jìn)一步操作化為家庭再生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)型，從而將老年人危機(jī)放置在農(nóng)民家庭再生產(chǎn)的過(guò)程中，認(rèn)為老年人危機(jī)是擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。對(duì)于父代而言，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的過(guò)程實(shí)際上是父代向子代進(jìn)行家產(chǎn)轉(zhuǎn)移、權(quán)力讓渡和價(jià)值依附的過(guò)程，這也是父代家庭“老化”的基本路徑。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式下父代“老化”的家庭脈絡(luò)為我們洞察家庭轉(zhuǎn)型過(guò)程中的老年人危機(jī)提供了絕佳的窗口。

三

當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)具有特定的時(shí)代意涵。中國(guó)目前正處于千年未有之大變局之中，面對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)的流動(dòng)、分化、發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民家庭通過(guò)再生產(chǎn)模式的改變進(jìn)行了積極的調(diào)整和適應(yīng)，家庭由簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向擴(kuò)大再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型為農(nóng)村老年人危機(jī)的孕育和生成提供了基礎(chǔ)。如果脫離了家庭轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景，研究視野便難以從個(gè)體性和偶然性的生命遭遇和人生際遇中抽離和超越，也就難以洞察到當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)的深刻性。

自古以來(lái)，“老了”就意味著思想和身體的過(guò)時(shí)，但在傳統(tǒng)社會(huì)中，“老了”也意味著父代可以坐享天倫之樂(lè)，雖然在物質(zhì)普遍匱乏的時(shí)期老年人在物質(zhì)上也難以達(dá)到豐盈的狀態(tài)，但其在心理上總是坦然的。而在當(dāng)前農(nóng)村，“老了”不僅意味著思想和身體的出局，而且老年人在心理上也難以保持坦然的心態(tài)。實(shí)際上，老年人在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣地位和價(jià)值上的依附性也說(shuō)明，老年人問(wèn)題絕不僅僅是“養(yǎng)”的問(wèn)題，因而，不能將老年人危機(jī)化約為養(yǎng)老問(wèn)題。

本書立足于家庭再生產(chǎn)的框架展現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期父代“老化”的能動(dòng)性過(guò)程，由此揭示了現(xiàn)代性進(jìn)村背景下變異的“老化”脈絡(luò)。在簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)過(guò)程中，父代“老化”的過(guò)程也是其逐漸走向家庭中心地位的過(guò)程；而在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式下，父代“老化”的過(guò)程則是其逐漸走向底線生存、邊緣地位和價(jià)值依附的過(guò)程。也即，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)不再以父代及其“老化”為核心，而是以子代家庭的成長(zhǎng)和發(fā)展為核心，家庭再生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)換意味著父代“老化”的過(guò)程在本質(zhì)上成為其“學(xué)會(huì)做老人”的過(guò)程。因此，在家庭再生產(chǎn)的過(guò)程中，老年人并非天然地處于被動(dòng)和邊緣的地位，從父代“老化”的脈絡(luò)來(lái)看，老年人正是在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的塑造下經(jīng)歷了一個(gè)從中心到邊緣、從主動(dòng)到被動(dòng)、從主導(dǎo)到依附的狀態(tài)。

所謂“學(xué)會(huì)做老人”，意味著現(xiàn)代性進(jìn)村和家庭擴(kuò)大化再生產(chǎn)消解了老年人傳統(tǒng)行為規(guī)范的正當(dāng)性，“老年人”的身份和行為邏輯必須根據(jù)新的形勢(shì)和目標(biāo)而調(diào)整。“學(xué)會(huì)做老人”反映了現(xiàn)代性進(jìn)村背景下老年人的基本處境：老年?duì)顟B(tài)不再是一種自然和坦然的狀態(tài)，相反，現(xiàn)代性進(jìn)村的過(guò)程也是老年人持續(xù)、主動(dòng)但又頗有些無(wú)奈地塑造自身的過(guò)程。老年雖然不再是一個(gè)值得預(yù)期和充滿希望的人生階段，它變得富有挑戰(zhàn)，充滿不確定性，但是，在代際之間深度整合（以代際失衡為基礎(chǔ)）中，老年人對(duì)子代乃至孫代家庭發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)和壓力感同身受，并不斷地轉(zhuǎn)化為“學(xué)會(huì)做老人”的動(dòng)力，進(jìn)而認(rèn)同這套對(duì)自身不利的、新的家庭秩序和村莊秩序。在這個(gè)意義上，從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，農(nóng)村老年人是以能動(dòng)性主體的身份再生產(chǎn)了其自身在當(dāng)前時(shí)期的艱難處境，這即是“學(xué)會(huì)做老人”的吊詭之處。并且，正是這一點(diǎn)也展現(xiàn)了老年人危機(jī)的辯證性：作為能動(dòng)主體的老年人雖然在“老化”的過(guò)程中抽離了自身的主體性價(jià)值，卻也因此成為當(dāng)前農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型的重要支點(diǎn)。

僅剩最后八個(gè)村民的浙江岙陳村