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11月24日出版的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》繼續(xù)刊載美國(guó)學(xué)者、《毛澤東傳》作者羅斯·特里爾的《習(xí)近平復(fù)興中國(guó)》 ，本篇主要探討中國(guó)的復(fù)興之路和發(fā)展道路?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》起的標(biāo)題是：相信習(xí)近平相信中國(guó)。

文章如下：

新中國(guó)成立100年會(huì)是什么樣子？

雖然預(yù)測(cè)未來是一件很冒險(xiǎn)的事情，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人早已將戰(zhàn)略目標(biāo)鎖定到了這一年。

習(xí)近平多次公開宣示：到新中國(guó)成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是執(zhí)政黨對(duì)全體中國(guó)人民做出的莊嚴(yán)承諾，也是不可更改的“軍令狀”。

這就意味著，中國(guó)要重返世界之巔，回到這個(gè)民族應(yīng)該達(dá)到的高度。用毛澤東的話說，就是中國(guó)必須“趕上和超過世界先進(jìn)水平”。屆時(shí)的中國(guó)不僅要在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力方面上達(dá)到世界先進(jìn)水平，在政治、文化、國(guó)際影響力等軟實(shí)力方面也必須躋身世界一流。中國(guó)的崛起將不允許有明顯的短板，而是全方位的復(fù)興。

中國(guó)的復(fù)興，不是為了當(dāng)一個(gè)自給自足的“超級(jí)富翁”，而是立足于中國(guó)人傳承已久的兼濟(jì)天下的使命與情懷。早在1956年，毛澤東就在為紀(jì)念中國(guó)革命的先行者孫中山誕辰90周年撰寫的文章中說：1911年的革命，即辛亥革命，到今年，不過45年，中國(guó)的面目完全變了。再過45年，就是2001年，也就是進(jìn)到21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)擁有960萬平方公里土地和6萬萬人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。

“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”這是毛澤東的復(fù)興夢(mèng)，也是習(xí)近平的復(fù)興夢(mèng)。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上講到：毛澤東同志說過：“中國(guó)人民有志氣，有能力，一定要在不遠(yuǎn)的將來，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！睂?shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，我們既要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，又要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神。全黨全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，下定決心，排除萬難，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)！

中國(guó)的復(fù)興路上關(guān)山萬重，不可能一帆風(fēng)順，甚至可以說，中國(guó)的復(fù)興是當(dāng)今世界上最大的難題。但中國(guó)復(fù)興最大的風(fēng)險(xiǎn)還是來自于中國(guó)人自身，特別是失去了夢(mèng)想的能力。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一個(gè)多世紀(jì)中，夢(mèng)想對(duì)絕大部分中國(guó)人來說幾乎是一個(gè)貶義詞，夢(mèng)想家?guī)缀醯韧诳障爰摇?

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院高級(jí)客座研究員馬丁·雅克，在其著作《大國(guó)雄心——一個(gè)永不褪色的大國(guó)夢(mèng)》一書的序文中，高度評(píng)價(jià)習(xí)近平的一個(gè)重大歷史貢獻(xiàn)就是重新喚起了中國(guó)人民的夢(mèng)想能力，讓整個(gè)民族都找到了未來感——“目前，已經(jīng)有7億中國(guó)民眾擺脫了貧困，盡管其生活水平仍只是一般，但相比于以前已得到了極大的改善。過去的中國(guó)相對(duì)貧困，現(xiàn)在則日漸富強(qiáng)。此前的中國(guó)生活在歷史的陰影當(dāng)中，現(xiàn)在的中國(guó)卻越發(fā)自信、樂觀。因此，中國(guó)能夠做得起夢(mèng)。”“面向未來也成為習(xí)近平時(shí)代的特征之一?！薄安恢褂诖耍袊?guó)還需要有夢(mèng)想，因?yàn)槠浔仨氁O(shè)想并構(gòu)建出一個(gè)全新的未來?！?

馬丁·雅克等認(rèn)為，習(xí)近平不但重新喚醒了中國(guó)人的夢(mèng)想能力，而且讓中國(guó)人的未來形態(tài)也變得更加清晰了——“中國(guó)夢(mèng)”鼓勵(lì)每一個(gè)民眾不僅要敢于構(gòu)想國(guó)家的未來，同樣也可以構(gòu)想自己的未來。實(shí)際上，中國(guó)的年輕人已經(jīng)明顯展示出樂觀主義精神和對(duì)未來的憧憬，開始為自己的夢(mèng)想奮斗?！霸谖磥淼膸资昀铮袊?guó)民眾將經(jīng)歷一場(chǎng)全方位的巨大變革，將展現(xiàn)出與現(xiàn)在截然不同的特征：更加富有、健康，更為國(guó)際化、富有全球視野，更能體會(huì)他者的感受，更加自信，教育程度更高，思維更加開闊，更為重視環(huán)保?！?

莎士比亞有句名言：凡是過去，皆為序曲。如果平心靜氣地從大歷史的角度看，中國(guó)在過去的20個(gè)世紀(jì)中，有接近17個(gè)世紀(jì)的時(shí)間位居世界最富足大國(guó)的位置。布熱津斯基說過，“中國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、工業(yè)創(chuàng)新和生活水平方面領(lǐng)先于全世界”。換句話說，中國(guó)位居世界一號(hào)的主角地位，在歷史上更像是常態(tài)，而屈居配角更像是非常態(tài)。21世紀(jì)中國(guó)復(fù)興，很大程度上也可以認(rèn)為是讓中國(guó)恢復(fù)應(yīng)有的常態(tài)。

當(dāng)然，相比過去中國(guó)文明內(nèi)部的自我盛衰循環(huán)，中國(guó)新一輪崛起將依托于全球化，也服務(wù)于全球化。

如果站在全球化的大格局中看待中國(guó)的復(fù)興，將會(huì)發(fā)現(xiàn)未來中國(guó)的地緣政治經(jīng)濟(jì)格局處于世界舞臺(tái)中心位置。在過去的零和博弈時(shí)代，中國(guó)的地緣格局在世界大國(guó)中最為不利，不論陸地還是海洋都面臨著強(qiáng)敵環(huán)伺，全世界強(qiáng)大的對(duì)手國(guó)家似乎都被擺到了中國(guó)的周邊，“中央大國(guó)”更像是“四戰(zhàn)之地”。但如果世界進(jìn)入全球化的多贏時(shí)代，中國(guó)所處的格局就截然不同了——中國(guó)與未來世界最有潛力的經(jīng)濟(jì)體都具有區(qū)位合作優(yōu)勢(shì)，通過“一帶一路”，中國(guó)在陸地上可以與印度、俄羅斯、韓國(guó)、土耳其、沙特、巴基斯坦、伊朗等國(guó)以及歐盟直接溝通，在海洋上與美國(guó)、日本、加拿大、印尼、澳大利亞等比鄰而居。同時(shí)擁有海陸兩棲優(yōu)勢(shì)的中國(guó)，在G20中最適合擔(dān)當(dāng)中央樞紐，全球的經(jīng)濟(jì)地理中心非中國(guó)莫屬。

可以說，正是全球化賦予中國(guó)在全球范圍內(nèi)崛起的機(jī)會(huì)。沒有全球范圍的托舉，中國(guó)無法成為世界級(jí)大國(guó)。同理，缺乏全球視野，中國(guó)人也無法對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)。所以，習(xí)近平鮮明指出“中國(guó)不能走封閉僵化的老路”，正是著眼于中國(guó)復(fù)興的內(nèi)在需要。

全球化將托舉起中央大國(guó)的榮耀，但中國(guó)對(duì)全世界的回報(bào)也將是豐盛的。到2050年時(shí)，中國(guó)將成為世界經(jīng)濟(jì)繁榮和科技創(chuàng)新的主發(fā)動(dòng)機(jī)，中國(guó)也將成為世界和平秩序的最重要守護(hù)力量。而其中意義最重大的，莫過于中國(guó)將為全世界奉獻(xiàn)一條和諧共贏的中國(guó)道路。中國(guó)道路的世界意義在于：它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的新模式，即像中國(guó)這樣積貧積弱的世界人口第一大國(guó)都有機(jī)會(huì)通過自我變革崛起，這充分證明不走掠奪與侵略的老路是完全可行的。天道酬勤，自助者天助之，和諧共生符合歷史的意志，發(fā)掘人性的善比放大人性的惡，更能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的車輪。

曾經(jīng)長(zhǎng)期考察中國(guó)的英國(guó)哲學(xué)家羅素在其著作《中國(guó)問題》一書中坦言：將中國(guó)改造為現(xiàn)代國(guó)家是一件很困難的事，外國(guó)人應(yīng)該靜待中國(guó)人自行解決。只有中國(guó)人才最了解中國(guó)，我們并不了解。如果任其自由發(fā)展，最終必然會(huì)有一種適合于他們性格的解決辦法，我們不應(yīng)該越俎代庖。只有他們自己慢慢摸索出的解決辦法才是長(zhǎng)久之計(jì)，而外部勢(shì)力在時(shí)機(jī)尚未成熟的情況下強(qiáng)加給他們的必然是不自然的，因而也不會(huì)是長(zhǎng)久的。

已故的美國(guó)漢學(xué)家、政治學(xué)家白魯恂曾經(jīng)指出“中國(guó)是裹著民族國(guó)家外衣的文明體”。鑒于中國(guó)文明的獨(dú)特性，白魯恂等堅(jiān)定認(rèn)為，未來中國(guó)即使強(qiáng)大起來，也會(huì)與西方諸大國(guó)的表現(xiàn)截然不同。

中國(guó)發(fā)展道路根植于中國(guó)的文明傳統(tǒng)，中國(guó)道路方法論的核心就是只有堅(jiān)持走自己的路，尋求適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，才有可能取得成功。不顧文明基因的差異，一味地克隆或者復(fù)制他國(guó)模式，必然引發(fā)強(qiáng)烈的副作用。中國(guó)不向外輸出革命，不誘迫他國(guó)模仿中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)走改旗易幟的邪路，這是中國(guó)發(fā)展道路的根本原則。

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》一書中指出，科學(xué)技術(shù)的這種高速發(fā)展首次提出了這樣一個(gè)問題：作為一個(gè)物種的人類能否柔順到足以適應(yīng)一種他們正在如此迅速地改變并在許多情況下予以污染的環(huán)境。人類能改變自己傳統(tǒng)的習(xí)慣和制度以妥善處理作為科學(xué)技術(shù)有害的副產(chǎn)品而源源不斷地產(chǎn)生的大量難以對(duì)付的問題嗎？

在急速發(fā)展的科技力量面前，人性的進(jìn)化是如此的緩慢。如何處理科技以及現(xiàn)代化給人類帶來的巨大挑戰(zhàn)？中國(guó)作為古老文明大國(guó)，具有不可替代的豐富經(jīng)驗(yàn)。

哈佛大學(xué)燕京學(xué)社教授杜維明等指出，中國(guó)有責(zé)任在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，還要“把人生的意義價(jià)值探討出來”。

在當(dāng)下詳細(xì)描繪30多年后中國(guó)的文化樣貌形態(tài)，顯然非常困難。但從中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中可以看出，近3000年來中國(guó)人的內(nèi)心世界波動(dòng)并不大，中國(guó)文化的內(nèi)省能力和適用能力，可以讓中國(guó)在極為劇烈的社會(huì)變遷面前，也能保持巋然不動(dòng)。

這里不妨以《論語》中的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文為例。這篇文章通過記述公元前5世紀(jì)時(shí)孔子和四個(gè)弟子的一次談話，反映了幾種治國(guó)思想的差異。子路、冉有、公西華三人治國(guó)思路雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都符合先富后教、富國(guó)強(qiáng)兵的路子，孔子也都表示贊成。但曾晳卻提出了一個(gè)治國(guó)理政更高的境界，即通過人的自由全面發(fā)展，帶來社會(huì)的康樂和諧、安定祥和，人人充滿活力又揖讓自律，讓個(gè)人在人與自然的和諧共存中找到生命的價(jià)值。所以，曾晳得到了孔子的最高贊許。

可以想見，未來的中國(guó)人仍然會(huì)堅(jiān)守這樣的心靈自由境界。“仁者愛人”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“不義而富貴于我如浮云”“與天地精神獨(dú)往來”“在山水田園間詩(shī)意地棲居”，等等。即使再過幾個(gè)世紀(jì)，這些也將仍然是中國(guó)人的生命價(jià)值追求。

中國(guó)人的世界觀表現(xiàn)在生活方式上，是追求立德樹人，天人合一，在恬淡自然中求得安身立命之所；表現(xiàn)在處理對(duì)外關(guān)系上，是重視懷柔親誠(chéng)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”。中國(guó)即使強(qiáng)大起來，也不會(huì)以大欺小、倚強(qiáng)凌弱，中國(guó)將更像是一位忠厚的長(zhǎng)者，以信義著于四海，以大度包容的態(tài)度對(duì)待偏見和傲慢，竭誠(chéng)聯(lián)合世界各國(guó)人民，共同減少全球的紛爭(zhēng)與困擾。

美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在任時(shí)曾指出，“美國(guó)將成為人類最后唯一的帝國(guó)”。他的預(yù)言現(xiàn)在看來至少說對(duì)了一半——美國(guó)的確是人類社會(huì)最后能享受霸權(quán)的“帝國(guó)”，當(dāng)今的世界也沒有合適的“帝國(guó)候選者”。因?yàn)橹袊?guó)早在兩千多年前就放棄了“霸權(quán)思維”，中國(guó)不愿意甚至憎惡成為帝國(guó)權(quán)力的“競(jìng)爭(zhēng)者”，人類社會(huì)也不會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)大權(quán)獨(dú)攬的鐵腕國(guó)家擔(dān)任地球的守夜人。但美國(guó)不一定是人類最后一任最強(qiáng)盛國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)人早有古訓(xùn)“故天命無常，惟有德者居之”。天無私覆，地?zé)o私載，天地間的大德容不下私利長(zhǎng)久存在的空間。未來的人類必然會(huì)選擇最正直最無私的國(guó)家作為自己的表率，而對(duì)天道與人性都有著最真切體會(huì)的中國(guó)人，無疑是其中最有競(jìng)爭(zhēng)力的。

習(xí)近平的父親習(xí)仲勛在參加新中國(guó)成立50周年大典時(shí)飽含深情地說：“江山就是人民，人民就是江山。”

在復(fù)興路上，中國(guó)注定能夠沖破一切艱難與風(fēng)險(xiǎn)的最大資本，也正是來自于擁有深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈天下意志的中國(guó)人民。對(duì)此，習(xí)近平深有感慨地指出：站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

“勝利不會(huì)向我走來，我必須自己走向勝利。”這是美國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人瑪麗安娜·摩爾的詩(shī)作，也是習(xí)近平最喜歡引用的詩(shī)句之一。在引領(lǐng)中國(guó)走向偉大復(fù)興的征程上，習(xí)近平正在用一個(gè)接一個(gè)的勝利證明，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)正在離中國(guó)人民越來越近。中國(guó)復(fù)興的最終成功，將充分證明習(xí)近平復(fù)興戰(zhàn)略的偉大意義。