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【文/觀察者網(wǎng) 阮佳琪】

1999年12月20日，“七子”之一的澳門(mén)歷經(jīng)滄桑，終于回歸祖國(guó)，不再“哭泣”。悠悠25載轉(zhuǎn)瞬即逝，澳門(mén)在祖國(guó)懷抱中茁壯成長(zhǎng)，其發(fā)展成就有目共睹，同香港并肩而立，證明“一國(guó)兩制”的強(qiáng)大生命力。

在時(shí)代浪潮奔涌向前的當(dāng)下，港澳青年以中國(guó)文化為橋，筑國(guó)家認(rèn)同之根基，已然成為推動(dòng)港澳地區(qū)持續(xù)繁榮穩(wěn)定的強(qiáng)勁引擎。值此之際，香港中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)邱逸博士向觀察者網(wǎng)深度剖析了港澳青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的整體現(xiàn)狀，以及所面臨的主要挑戰(zhàn)。

邱逸博士深耕歷史文化研究領(lǐng)域，于香港教育和本土歷史研究領(lǐng)域建樹(shù)頗豐。在他看來(lái)，早就實(shí)現(xiàn)深層次“心態(tài)回歸”的澳門(mén)，在培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感上是毋庸置疑的“優(yōu)等生”；而香港則因復(fù)雜的歷史遺留問(wèn)題舉步維艱，盡管近年來(lái)香港教育界、司法界在中央指導(dǎo)下大力撥亂反正，然而當(dāng)下諸多舉措仍浮于表面，有較大的改善空間。

令人欣慰的是，得益于兩地交流日益密切、文化產(chǎn)品推陳出新以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的蓬勃興起，眾多香港青年，尤其是中小學(xué)生正悄然蛻變，在日常學(xué)習(xí)與生活中表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)文化的主動(dòng)探索，國(guó)家認(rèn)同感于潛移默化間生根發(fā)芽。

邱逸告訴觀察者網(wǎng)，甚至一些學(xué)生“已經(jīng)領(lǐng)先在老師的前面”，看得懂簡(jiǎn)體字，玩得轉(zhuǎn)“東北?！?，“這是很特別的情況，以前我們的知識(shí)都來(lái)自于老師，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了?！?

展望未來(lái)，談到在促進(jìn)港澳青年國(guó)家認(rèn)同方面，社會(huì)各界應(yīng)如何“使勁發(fā)力”，邱逸直言不諱道，其實(shí)內(nèi)地在許多領(lǐng)域已位居世界前列，但吃虧在“嘴笨”，不會(huì)講故事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)自己，“內(nèi)地發(fā)展得太快了，以至于有時(shí)候你們都習(xí)以為常了，沒(méi)有意識(shí)到很多你們以為的‘小事’其實(shí)是絕佳的宣傳素材?！?

同觀察者網(wǎng)的對(duì)話(huà)中，邱逸給出了不少主意，“一味地講GDP這種宏大議題，普通人很難產(chǎn)生共鳴。不妨換個(gè)說(shuō)法，重慶一個(gè)重工業(yè)城市，它的嘉陵江干凈到可以游泳，反觀法國(guó)塞納河，歷經(jīng)百年治理，后來(lái)說(shuō)能游泳了，結(jié)果巴黎奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員上吐下瀉。這種貼近生活的故事要抓起來(lái)講。”

在“學(xué)會(huì)講故事”之余，他還認(rèn)為，內(nèi)地更應(yīng)該改變某些“迎合香港”的固有心態(tài)。“現(xiàn)在最大的問(wèn)題是，一些香港人覺(jué)得內(nèi)地要討好他們，所以很多事情都是被慣出來(lái)的。”

“經(jīng)常有人問(wèn)我，怎么增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。我認(rèn)真地回答，無(wú)需刻意為之。自身足夠優(yōu)秀，自會(huì)吸引他人?！鼻褚萏岬浇鼇?lái)的港人“北上赴深”熱潮，“如果有一天，香港人自愿花錢(qián)去內(nèi)地玩，打卡拍照曬到網(wǎng)上，這個(gè)就是勝利?！?

邱逸博士與觀察者網(wǎng)對(duì)話(huà)

“從某種程度來(lái)說(shuō)，香港需要‘治病’”

談到當(dāng)前港澳青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的整體現(xiàn)狀，邱逸做了一個(gè)比喻：如果把中國(guó)文化畫(huà)作一個(gè)大圓，內(nèi)地是其中最為核心的一個(gè)圓，澳門(mén)、臺(tái)灣的圓都靠近大圓的邊緣，而香港的圓則大半游離在外。

兩兄弟間，澳門(mén)素有“優(yōu)等生”的評(píng)價(jià)。回溯歷史，邱逸指出，雖然比香港晚了兩年才回歸祖國(guó)，但澳門(mén)民眾實(shí)際上在60年代就已經(jīng)在“心態(tài)”上實(shí)現(xiàn)了回歸，1999年實(shí)現(xiàn)的是“形式回歸”。

加之澳葡政府管治時(shí)期對(duì)教育不夠重視，沒(méi)有對(duì)國(guó)家認(rèn)同方面的教育加以壓制，因此澳門(mén)青年與祖國(guó)的文化紐帶并沒(méi)有被切斷。各個(gè)學(xué)校在愛(ài)國(guó)愛(ài)澳教育方面，具有高度一致的價(jià)值觀念。

澳門(mén)回歸后，在中央關(guān)懷支持下，特區(qū)政府大力投入教育資源，著力完善教材，大部分學(xué)校使用的都是人教版教材或是經(jīng)國(guó)家教育部審核的內(nèi)地版本，其中全套《品德與公民》及初中《歷史》教材的使用及參考使用率高達(dá)100%，高中《歷史》教材亦達(dá)95.7%，另有葡文及英文版的《歷史》教材供國(guó)際學(xué)校使用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，厚植中國(guó)文化自信。

近年來(lái)，澳門(mén)特區(qū)教育教育及青年發(fā)展局乘勢(shì)而上，推出了涵蓋大、中、小、幼的《國(guó)家安全教育》補(bǔ)充教材，緊密配合《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，系統(tǒng)性地推動(dòng)總體國(guó)家安全觀進(jìn)校園。

邱逸補(bǔ)充道，澳門(mén)教青局在教育教學(xué)監(jiān)督方面具有較大的話(huà)語(yǔ)權(quán)，澳門(mén)也在兩地教育界互訪交流方面做出積極探索，比如“澳門(mén)千名教師精英培訓(xùn)計(jì)劃”。

“因此澳門(mén)本身面對(duì)的挑戰(zhàn)難度比較小。反觀香港，以前教育局是負(fù)責(zé)撥款的，卻又沒(méi)有那么大的權(quán)利，很奇怪的。”他直言，“從這一角度而言，澳門(mén)實(shí)際上是個(gè)‘正常人’，香港則是一個(gè)‘病人’，它要接受的‘治療’程度也截然不同。”

澳門(mén)小學(xué)中學(xué)的《品德與公民》課程教材。澳門(mén)教青局網(wǎng)站

俗話(huà)說(shuō)“有什么樣的教育，就會(huì)塑造什么樣的青年”，邱逸對(duì)此深以為然。他親歷港英統(tǒng)治時(shí)期的教育，又目睹殖民思想侵蝕下的香港教育體系對(duì)一代一代港人近30年的毒害，深知教育缺位導(dǎo)致香港年輕一代國(guó)家認(rèn)同缺失的苦果。

“為什么只有香港總在強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化？因?yàn)楫?dāng)時(shí)在港英政府統(tǒng)治下嚴(yán)禁教授國(guó)家認(rèn)同?！鼻褚輰?duì)觀察者網(wǎng)說(shuō)，過(guò)去本打算“曲線救國(guó)”，希望藉由提高對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，繼而喚醒國(guó)家認(rèn)同感，卻未料在三四十年“荒腔走板”的教育下，香港僅勉強(qiáng)觸及中國(guó)文化的皮毛，與背后的國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)早就背道而馳。