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《弟子規(guī)》中對父母之孝，主要體現(xiàn)一個順字，不但“父母教，必須聽”，而且“父母責(zé)，須順承”。不但“親愛我，孝何難”，即使“親惡我”，仍然“孝方賢”。父母對自己的好與壞都應(yīng)聽從。發(fā)現(xiàn)父母有過，對父母諫諍時，強調(diào)“怡吾色”、“柔吾聲”；父母不聽，要“嚎泣隨”，父母責(zé)打也要“撻無怨”。這正是封建時代后期強調(diào)的父為子綱的表現(xiàn)。 對長者，中國古代五倫中長幼有序是應(yīng)該的，但《弟子規(guī)》中說起幼人與老年人的關(guān)系卻是這樣表現(xiàn)的：“長呼人，即代叫，人不在，即已到。稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能……”依照這一方式培養(yǎng)的孩子，從小謹(jǐn)小慎微，不敢越雷池一步，長大以后更是一個順民、良民，正好符合滿清初年統(tǒng)治者對百姓的要求。而這，與當(dāng)前孩子要有獨立思考，有創(chuàng)見的要求相反。

弟子規(guī)瘋狂地強調(diào)忠孝、順從，把愚忠的奴化思想從小灌輸給孩子們。第一句“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，就有一股高高在上的味道——圣人不是上帝，有何資格用發(fā)號施令的態(tài)度?（孔子回車、孔夫子拜項橐為師、兩小兒辯日的故事說明了圣人的態(tài)度） 全篇弟子規(guī)強調(diào)的都是，晚輩跟長輩、學(xué)生跟老師是不平等的，晚輩要絕對順從長輩，學(xué)生要絕對順從老師?！案改附?須敬聽 父母責(zé) 須順承 那如果反過來，孩子跟家長提意見，或者同輩之間呢？為何獨獨是對“父母”必須唯命是從。無形之中，從小給孩子灌輸了一種等級思想、一種不管正確與錯誤，只要是高等級向低等級發(fā)號施令，都必須遵守；有異議如果是等級不夠也不能表示反對的觀點?！爸G不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨”，這在我們已經(jīng)普遍有了一定民主意識的社會中來看是不可思議的——為什么父母有錯誤，孩子向他指出，被父母打了還要“無怨”還要繼續(xù)向父母提出。