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【文/隨水】

一

我有次跟我的印度朋友聊天，他在中國待過很多年，對印度的種種弊端看得很清楚。我跟他說，印度五十年內(nèi)一定還會分治一次；結(jié)果他說，等不到五十年，最多二十年。

“系統(tǒng)還原”之所以具有可行性，是因為印度目前的國族構(gòu)建設(shè)想存在著內(nèi)部不可調(diào)和的悖論。悖論存在于兩個方面：一是印度教民族主義的原教旨化與社會現(xiàn)代化、宗教世俗化之間的悖論；二是和平時期構(gòu)建國族認(rèn)同所必需的強力中央集權(quán)與聯(lián)邦自治、宗教自決、民主自由之間的悖論。

每個像我這樣熱愛印度的人，都會十分著迷于印度內(nèi)部的文化多樣性。我一直都說，在印度旅行跨邦如跨國，印度的多樣化程度甚至要超過整個歐盟。事實上，印度內(nèi)部的多樣性至少同時存在于三個維度——一是民族，二是宗教，三是種姓。這種多樣性對于國族構(gòu)建來說無疑是一個巨大的噩夢。

那么印度的國族構(gòu)建依據(jù)從何而來呢？

印度的民族主義者常常自認(rèn)為印度自古以來是一個類似于古代中國的文明——有著自己獨特的文化底色、生活方式和道德價值觀，能夠吸收融合外來民族，分裂伴隨著統(tǒng)一……既然中國能夠用“中華民族”這個文化概念來構(gòu)建國族認(rèn)同實現(xiàn)大一統(tǒng)，印度憑什么不可以？

他們忽略了很重要的一件事，中國有著長達兩千年的中央集權(quán)歷史，盡管之前并沒有刻意去構(gòu)建國族認(rèn)同，但華夷之辨長期存在，儒家文化一直都具有強烈的家國意識，因此當(dāng)晚清提出“中華民族”的概念時，被所有人接受幾乎是水到渠成的事。

然而古代印度就算是在短暫的所謂“統(tǒng)一”時期，其統(tǒng)治也相當(dāng)松散，加上整個社會被民族、種姓、宗教在多個維度上割裂，老百姓的自我認(rèn)同局限于自己的種姓宗族，“以天下為己任”、“修身齊家治國平天下”這樣的家國概念在印度人看來簡直就像在說笑話——老子只管在自己的工作崗位上混吃等死，天下興亡與我何干？

到了英殖民后期，印度人的民族意識才開始覺醒，當(dāng)時出現(xiàn)了“印度斯坦族”（Hindustani）和“印度民族”（Indian nation）的概念。

“印度斯坦族”是英國殖民者對北印度平原那些文化相近、使用印度斯坦語的族群的統(tǒng)稱，會產(chǎn)生這種統(tǒng)稱其實是因為對當(dāng)?shù)刈迦杭毞謱用嫔系牟涣私?，就好像英國人把更北邊的喜馬拉雅山地民族統(tǒng)稱為“廓爾喀人”。那些北印度平原當(dāng)?shù)刈迦簩@個稱呼十分不滿，無法體現(xiàn)出他們在族群上的各種細分。

這里插個冷知識，北印度恒河平原居民在傳統(tǒng)上的自我認(rèn)同其實跟咱們一樣，也叫做“中國人”——Madhyade?ī，音譯“摩陀耶提舍”，意譯即“中央之國”。這個“中國”大致對應(yīng)現(xiàn)在印度的中央邦、北方邦、比哈爾邦。古代佛教徒相信，這里是釋迦牟尼成道之處，當(dāng)然就是世界中心，能夠生在這里是“大福報”。清代修四庫全書的時候，看到古籍中“中國”的這個提法覺得受到了極大的冒犯——奶奶的你天竺成了“中國”？我們中國反而成了邊地？這成何體統(tǒng)！

至于“印度民族”則是英屬印度時期，將印度次大陸原住民區(qū)分于殖民者的一個概念，是一種以地理概念進行的命名方式?！坝《让褡濉本透坝《人固棺濉币粯訋в兄趁駮r期的烙印，因而遭到了印度教民族主義者的抵觸，后來他們自己用印度本土語言創(chuàng)造出了“印度教徒民族”（Hindu Rashtra）這個詞，與穆斯林族群相對立，按照宗教把印度次大陸的居民劃分成了“兩個民族”，為后來的印巴分治埋下了伏筆。

仔細梳理前因后果就會發(fā)現(xiàn)，印巴分治所體現(xiàn)的正是國家多樣性與中央集權(quán)之間的矛盾。

尼赫魯和甘地等人當(dāng)時既想要一個包括穆斯林在內(nèi)的具有多樣性包容性的印度，又想要一個集權(quán)的中央政府；而全印穆斯林聯(lián)盟（All-India Muslim League）一開始也并不想要獨立建國，而是希望是以聯(lián)邦形式加入印度，他們的條件是要求分享更多的權(quán)利，構(gòu)成一幅“強地方弱中央”的圖景。尼赫魯認(rèn)為這種分權(quán)會影響印度的現(xiàn)代化改革，不肯與穆盟妥協(xié)，最后在“分權(quán)”與“分裂”之間選擇了后者。

尼赫魯（資料圖）

當(dāng)初主導(dǎo)印度獨立的那幫國大黨大佬們經(jīng)歷過孟加拉分省和印巴分治，深知利用宗教意識形態(tài)搞民族主義乃是飲鴆止渴，會導(dǎo)致不同宗教族群的撕裂，因而竭力避免宗教識別，對印度教民族主義進行壓制；在聯(lián)邦體制下，更是需要格外小心地根據(jù)實際情況來平衡地方和中央的權(quán)力。

然而印人黨勢力壯大后，為了加強集權(quán)所進行的國族認(rèn)同構(gòu)建，恰恰是基于“印度教徒民族”的宗教識別，對占總?cè)丝?0%的印度教徒灌輸越來越極端化的印度教民族主義意識形態(tài)——占印度總?cè)丝?5%、人數(shù)多達2億的穆斯林，則被排除在外。

有人可能會感到疑惑，印巴分治的時候穆斯林不是都去了巴基斯坦嗎？怎么印度還有那么多穆斯林？這是因為穆斯林受其教義鼓勵，生育率普遍高于同時期其他族群，以印度為例，大約每十年穆斯林占人口的比例就會增長近一個百分點。當(dāng)一個國家中的穆斯林人口達到了一定的比例之后，他們必然會要求更多的政治權(quán)利。

那么，印人黨難道不怕惹毛了穆斯林嗎？最近幾年的各種事件表明，盡管莫迪政府毫不掩飾對穆斯林的敵意，但他似乎也很有信心用國家暴力機器來鎮(zhèn)壓穆斯林的反抗……于是乎，印度內(nèi)部的宗教矛盾暫時被關(guān)在了一口高壓鍋里，這口鍋究竟是會慢慢冷下來還是爆炸，咱們可以拭目以待。