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還有一種論調(diào)，認(rèn)為蔣政權(quán)只是“生不逢時”，如果給它更多的時間，中國一樣也能被治理好。嚴(yán)格意義上講，歷史無法假設(shè)，但我們或許可以從一些歷史片段來回應(yīng)這一觀點。

1945年抗戰(zhàn)勝利之后，蔣介石的威望如日中天，國民政府的合法性無以復(fù)加，中國作為戰(zhàn)勝國，周邊的地緣政治環(huán)境也較為理想，按理說，國民政府有充分的機會讓中國擺脫困境。但事實卻是，國民政府的接收大員在淪陷區(qū)大搞腐敗，“五子登科”讓老百姓深惡痛絕，短暫的好感瞬間煙消云散。在經(jīng)濟建設(shè)方面，為了贏得美國的支持，國民黨政權(quán)急忙與美國簽訂《中美友好通商航海條約》，大開中美自由貿(mào)易的大門。如此一來，好不容易在戰(zhàn)時有一定基礎(chǔ)，但還在成長階段的中國裝備制造業(yè)必須立即與發(fā)達國家短兵相接，其結(jié)果可想而知。

在所謂市場邏輯的牽引下，許多戰(zhàn)時以制造高端技術(shù)產(chǎn)品為旨?xì)w的工廠，此刻只能大批量生產(chǎn)簡單低技術(shù)含量產(chǎn)品。同時在美國的壓力下，國民政府人為擴大了機械進口的幅度，這更不利于扶持本國的裝備制造業(yè)。如果說國家富強是近代中國許多仁人志士所追求的目標(biāo)，那么蔣介石政權(quán)為了延續(xù)統(tǒng)治，卻主動自降身價，成為美國主導(dǎo)的全球資本主義體系中的下游環(huán)節(jié)。何謂“下游環(huán)節(jié)”，只須看看冷戰(zhàn)時期的中南美洲與菲律賓便知。讀史貴能見微知著，這樣的假設(shè)實在經(jīng)不起仔細(xì)推敲。

其實筆者相信，世之博雅君子多矣，怎會連這樣淺顯的道理也不明白。或許關(guān)鍵之處在于，思考?xì)v史的切入點，或者用一個較為傳統(tǒng)的名詞，是政治（或階級）立場，決定了從哪個角度去看待這段歷史。如果說要認(rèn)識民國的話，那么必須要問，我們想認(rèn)識是誰的民國？是蔣介石、宋美齡、胡適、張嘉璈的民國，還是魯迅、蔡和森、惲代英、方志敏的民國？是燕京大學(xué)里出身豪門世家的少爺小姐的民國，還是飽受戰(zhàn)亂天災(zāi)流離失所的廣大貧民的民國？如果說1930年代的上海是南京國民政府“現(xiàn)代化”的象征，那么當(dāng)人們想起這個時期的上海，首先映入腦海的，是在百樂門紙醉金迷的公子哥、闊太太，還是如饑似渴閱讀左翼文學(xué)的進步青年？是住在租界里趾高氣昂的洋人與買辦，還是在“兩灣一宅”棚戶區(qū)里饑寒交迫的流民？凡此種種，與其說是閱讀史料側(cè)重點的不同，不如說是基于當(dāng)下自我身份定位而透露的歷史與文化想象之別。

民國上海街景

或許有人會說，蔣介石政權(quán)雖然有各種各樣的毛病，但是它至少對知識分子很“好”，至少那時有思想與言論“自由”，所以它體現(xiàn)了“文明”。許多以“實證研究”名義出現(xiàn)的歷史書寫，說穿了都是在不斷想方設(shè)法“證成”這一點。在這里，必須界定何謂“好”。不錯，在那一時期留洋精英自然地位很高，受人仰慕，但不要忘了，在當(dāng)時的社會經(jīng)濟條件下，能夠出國留學(xué)的一般非富即貴。錢鍾書之所以是錢鍾書，離不開他父親乃身為地方名流、家中富于資財?shù)腻X基博。許多平民出身的小知識分子，生計艱難，工作往往朝不保夕。不少民國文化人的日記都詳盡記載了自己如何為衣食生計奔波。在大學(xué)里面，“畢業(yè)即失業(yè)”也成為家境一般的大學(xué)生時常擔(dān)憂之事，因為許多工作職位，都被有關(guān)系、有權(quán)力的家庭走后門占據(jù)了。

就像大名鼎鼎的陳寅恪，他之所以在海外沒拿任何學(xué)位卻能進入清華大學(xué)教書，與他的家世，特別是他父親陳三立和梁啟超的深厚交情極為相關(guān)。今人時?；孟氲乃^“憲政先驅(qū)”張君勱，大哥張嘉保是滬上著名實業(yè)家，四弟張嘉璈乃著名銀行家。這樣的家庭背景，這樣的家族利益網(wǎng)絡(luò)，能指望張君勱真正服膺追求平等政治的社會主義嗎？在他的“憲政”構(gòu)想里，廣大平民老百姓有多少參與的機會呢？試想一下，今天廣大莘莘學(xué)子，如若真生活在那樣的社會里，在求職之時周圍盡是陳寅恪、錢鍾書這樣出身的人，還能有多少生存的希望呢？就此而言，它究竟“好”在哪里？子曰：不患寡而患不均。杜甫曰：大庇天下寒士俱歡顏。建立在社會經(jīng)濟不平等基礎(chǔ)上的“文明”，那還叫文明嗎？

再看所謂“自由”。“四一二”期間，蔣介石對共產(chǎn)黨與左翼人士大肆屠殺，毫無尊重政治自由的風(fēng)范。被今人想象為素懷“兼容并包”主張的蔡元培，更是極力奉勸蔣氏對共產(chǎn)黨大開殺戒，而在這期間被殺害的陳延年，就是蔡元培當(dāng)年北大同事陳獨秀的兒子。據(jù)周谷城回憶，1930年代他和鼓吹美式“民主政治”的胡適就“封建”問題展開討論，商務(wù)印書館的負(fù)責(zé)人得知周谷城要向胡適叫板，立即不讓刊登其文章，因為怕得罪胡適。在這種學(xué)閥支配思想界的環(huán)境里，又有什么真正的言論自由？更不用說胡適為了樹立自己在學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖地位，極力排擠、打壓與自己觀點絕異的章太炎門生，傅斯年秉承胡適之意在北大驅(qū)逐朱希祖，胡適利用北大文學(xué)院院長的特權(quán)解聘馬裕藻，這些行為，哪有半點尊重學(xué)術(shù)自由的影子？蒙文通深諳經(jīng)學(xué)與古史，其成果在今天被視為典范，可就因為在北大任教期間未去胡適家里登門拜訪，以示屈從，便被不再續(xù)聘。胡適的霸道于此可見一斑。而胡適當(dāng)時除了身為學(xué)閥，更是蔣介石的座上客，成為替蔣政權(quán)裝點門面的主要人物。他之所以名聲在外，離不開國內(nèi)外政治勢力的撐腰。從這里，也可以看到現(xiàn)代中國“自由主義”的一些基本特征。

當(dāng)然，筆者并非強調(diào)這段時期的歷史不值得研究，只是想說明，這次網(wǎng)絡(luò)輿情進一步凸顯了過去那種不切實際的民國想象害莫大焉。民國史當(dāng)然值得研究，史料更是要盡可能的詳盡爬梳，但研究的基本問題意識與價值立場，恐怕不能再像過去那樣用一種崇敬的、好古的、懷念的立場去進行。一個比較恰當(dāng)?shù)乃悸罚蛟S是將其作為一個鮮活的歷史反面教材，去研究這段歷史能提供今人怎樣的教訓(xùn)，讓我們的政治避免“國民黨化”，社會避免“士紳化”、“貴族化”。深入分析“蔣政權(quán)”的興起與衰亡，或許更能讓我們珍視這70年來中國政治與經(jīng)濟實踐中真正珍貴的歷史遺產(chǎn)，使之成為我們構(gòu)想未來的理論資源。

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