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正是這一系列延續(xù)了幾百年的高頻率、高烈度和基于火藥與槍炮的新型熱兵器戰(zhàn)爭，將歐洲中世紀和文藝復興時期的成百上千個閉關自守、愚昧落后的封建城邦國家，錘煉和蕩滌成了二三十個強悍的、中央集權的、奉行軍事重商主義發(fā)展戰(zhàn)略的統(tǒng)一民族國家和海上強權。其中任何一個都有膽量和能力向人口和國土面積超過自己幾百甚至上千倍，但是既缺乏戰(zhàn)爭意志又缺乏海戰(zhàn)經驗和現(xiàn)代國家組織能力的東方帝國發(fā)動攻擊。

戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家，戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家意志，戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家能力。

在熱兵器軍備競賽與遠洋商業(yè)競爭的巨大生存壓力下，以火炮和海戰(zhàn)為新型平臺的戰(zhàn)爭，不僅推動了意大利城邦國家和北歐國家對工程與數(shù)學人才（以及航海、地理、天文學人才）的巨大需求與選拔機制的建立，而且推動了歐洲各國的國家動員體制（政治制度）升級變革，包括新的兵役制度、財政稅收制度、貨幣發(fā)行制度、戰(zhàn)爭決策機制、最高行政機構、公共治安管理條例、中央情報收集制度、國家監(jiān)獄制度、人口管理制度、大學與科學院制度、殖民地管理制度、航海探險獎勵制度、重商主義關稅政策和各種產業(yè)政策等的確立。

戰(zhàn)爭也是“國家—財政”模式的催化劑。因為戰(zhàn)爭要能持續(xù)，國庫必須豐盈。而只有形成了“戰(zhàn)爭?商業(yè)”循環(huán)加速器，國庫才能充盈，國家才能以戰(zhàn)促商、以商養(yǎng)戰(zhàn)。

比如英國伊麗莎白時代對國家安全的巨大需求，要求英國在全世界到處尋 找硝石這種制造火藥的基本原材料，以至于伊麗莎白女王的首席內政部長威廉?·?塞西爾向議會指出，“2萬英鎊的硝石比10萬英鎊的黃金和珠寶更有利于女王”。

又比如荷蘭東印度公司總督和海軍將領科恩（Jan Pieterszoon Coen）在針對如何與英國爭奪17世紀海上軍事與貿易霸權時，向荷蘭王室明明白白地指出：“陛下應該可以根據經驗知道，亞洲貿易必須由您自己的強大武力來維持和保護，而這武力本身又必須用貿易獲得的利潤來支付；以至于我們無法不用戰(zhàn)爭來進行貿易，也無法不用貿易來支付戰(zhàn)爭?！?

因此，韋伯關于古羅馬或者日耳曼部落法律傳統(tǒng)是近代資本主義得以產生在歐洲而不是亞洲的理論，顛倒了歷史演化的因果關系—不是日耳曼法律傳統(tǒng)催生了戰(zhàn)爭資本主義”，而是“戰(zhàn)爭資本主義”催生了維系歐洲資本主義國家競爭力的一系列法律制度建設。

換句話說，近代資本主義在歐洲的誕生，是熱兵器戰(zhàn)爭和王室主導下的對外“打砸搶”活動的產物，是“國家—海盜”制度的產物，是為贏得這場“全球打砸搶”的國家競賽而發(fā)展出來的“戰(zhàn)爭?商業(yè)”財政模式。

所謂的資本主義“市場經濟制度”，不過是為維系和支撐這種戰(zhàn)爭資本主義而演化出來的必然制度安排。這樣的歷史過程打造出了歐洲現(xiàn)代法律體系、國民私有財產保護體系、國家情報機構、國民教育體系和重商主義產業(yè)政策。

在這個“戰(zhàn)爭?商業(yè)”循環(huán)加速器中，歐洲國家用商業(yè)手段提升國家支付戰(zhàn)爭的能力，用戰(zhàn)爭手段擴大自己的全球殖民市場份額和海上貿易壟斷，并用由此獲得的巨額商業(yè)利潤來支付頻繁不斷的對外戰(zhàn)爭，由此循環(huán)往復直到20世紀相互毀滅的兩次世界大戰(zhàn)。

因此，哈佛大學經濟史學家斯文·貝克爾特（Sven Beckert）才說：“如果沒有一個強大的國家政權使其有能力在經濟、法律、行政管理、基礎設施和軍事方面所向披靡、穿透它所想波及的領地，英國的工業(yè)化簡直就是根本不可想象的?！?

而20世紀一系列共產主義國家的誕生，也是歐洲全球殖民戰(zhàn)爭所倒逼的產物—它是在落后國家被西方列強的殖民政策、商品傾銷政策和強加其頭上的“自由貿易”騙局所倒逼出來的“戰(zhàn)爭資本主義”對立物，即“戰(zhàn)時共產主義”。

凡是不愿意（或者沒有能力）采用“打、砸、搶、掠”的戰(zhàn)爭資本主義方式，加入歐洲列強這種“富國強兵”游戲的國家和文明，要么滅亡，要么采納秉承“公平社會原則”的戰(zhàn)時共產主義來推動工業(yè)化發(fā)展。而計劃經濟模式則是維系這種戰(zhàn)時共產主義的必然制度安排。

所以，極端的計劃經濟這種制度安排，只有在全世界的戰(zhàn)爭資本主義和軍事殖民主義壓力充分緩和的情況下，才開始失去其意義，而且必然失去意義，正如20世紀下半葉全球冷戰(zhàn)結束以后所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)一樣—它必然體現(xiàn)為在社會主義國家陣營內部大規(guī)模的國家經濟轉型需求。

資本主義法律對于資本主義，正如交通規(guī)則對于高速公路一樣：不是交通規(guī)則催生了高速公路，而是高速公路的誕生和演化催生了交通規(guī)則。茫茫原野上信馬由韁，難道需要紅綠燈和斑馬線？所以，不是先有了交通規(guī)則（法律）才學會修路（開啟戰(zhàn)爭資本主義），而是先學會修路（開啟戰(zhàn)爭資本主義）才在實踐中逐步設立和完善了交通規(guī)則（服務于戰(zhàn)爭和資本的立法）。

試問維系和推進資本主義市場經濟的法治建設，在歐洲是何時被提上議事日程的？難道是催生詩人但丁和思想家馬基雅維利的文藝復興時期嗎？那可是公認的資本主義萌芽時期。但那個時期卻很少有韋伯意義上的法律和法治可言。

文藝復興時期的意大利，一方面處于“藝術與商業(yè)齊飛”的時期，另一方面也處于一個無法無天、道德墮落、妓女泛濫、梅毒流行、黑幫當?shù)?、暗殺頻繁、官商勾結、寡頭壟斷，“教皇便是法、有奶便是娘”的時期。這樣的叢林法則時期和“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”時期，沒有“程序正義”和“實質正義”可言。

事實上，韋伯自己的祖國（德國）在19世紀實現(xiàn)統(tǒng)一之前的兵荒馬亂與貧窮積弱，和統(tǒng)一之后才產生的經濟奇跡，日本明治維新實行富國強兵和加入歐洲列強的打砸搶行列以后才產生的經濟奇跡，以及中國在結束清末與民國的兵荒馬亂以后（尤其是改革開放以后）才獲得的工業(yè)化奇跡，已經一而再再而三地反駁了韋伯把歐洲繁榮歸因于古羅馬日耳曼部落的法治傳統(tǒng)的理論，以及他更加可疑地把近代歐洲殖民主義世界體系下東方國家的衰敗，歸因為基督教比儒教更富有理性經商精神和勤儉節(jié)約美德的宗教決定論。

而且，韋伯主義者這一“西方民主、理性、正義，東方專制、迷信、任意”才是導致科學革命和工業(yè)革命爆發(fā)在西方而不是東方的流行歷史觀，也無法解釋為什么18—19世紀的工業(yè)革命，沒有發(fā)生在西方公認其政治制度遠比英國君主制先進和包容，其人民遠比英格蘭人勤勞，其金融制度和私有產權保護遠比英國完善的荷蘭共和國。

荷蘭早在英國光榮革命實現(xiàn)“君主立憲”之前，就已經采納了更為先進的共和聯(lián)邦制度，遠比美國還要早一二百年，而且英國的幾乎所有金融“創(chuàng)新”都是從荷蘭學習模仿來的。在17世紀英國發(fā)動三次英荷戰(zhàn)爭使得君主制的英國超越共和制的荷蘭之前，荷蘭是歐洲公認的金融中心、商業(yè)中心和制造業(yè)中心。它的宗教寬容政策比同時期的英國更能吸引歐洲其他國家的異教徒與能工巧匠。

但荷蘭既不是17世紀歐洲科學革命的中心，也不是18世紀工業(yè)革命的中心。荷蘭在英國爆發(fā)工業(yè)革命后100年才開始復制了這場早已普及歐洲大地的制造業(yè)革命，遠遠落在法國、德國等其他歐洲列強之后。為什么？

流行歷史觀更無法解釋為什么近代史上處在類似于“東方專制主義”時期的法國、德國和蘇聯(lián)也能夠產生大批量的卓越數(shù)學家、科學家、藝術家和工商業(yè)繁榮。

如果人們承認歐洲封建制度是資本主義制度產生的前提和必經階段，那么將中國近代沒有產生資本主義歸結為東方封建制度或者“東方專制主義”，顯然就是一種套套邏輯?；蛟S這個套套邏輯企圖掩蓋的，其實是西方通過最野蠻的戰(zhàn)爭、掠奪、奴役、殖民才發(fā)展出資本主義的秘密？

提出這一系列問題，并不是提倡讓落后國家通過復制西方的戰(zhàn)爭資本主義或者路易十四的絕對君主制，來推動發(fā)展自己的科學技術和經濟；而是希望對流行歷史觀提出正當?shù)馁|疑，以便于我們跳出流行歷史觀和西方中心主義預設的話語體系，尋找出歷史進步的真相；尤其是找到“為什么科學革命和工業(yè)革命都產生在西方而不是東方”這個李約瑟之謎的終極答案。對李約瑟之問的最終解答，也會自然而然地回答“為什么資本主義產生在歐洲而不是亞洲”的韋伯之謎。

歷史的正確因果關系一旦被找到，這種歷史知識就可以轉化為社會行動的力量。它不僅能夠幫助人們解釋科學革命與工業(yè)革命為什么發(fā)生，在哪里發(fā)生，而且能夠指導發(fā)展中國家如何在自身的特定政治、文化、歷史條件下復制和創(chuàng)造出自己的科學革命與工業(yè)革命。

正如尼采所說：“我們需要歷史，為了生活和行動。……只有在歷史服務于生活的前提下，我們才服務于歷史”。

《科學革命的密碼——槍炮、戰(zhàn)爭與西方崛起之謎》。作者:文一

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