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毛澤東將以上三種缺點(diǎn)歸之為主觀主義的態(tài)度，認(rèn)為與主觀主義相反的馬克思主義的態(tài)度，“就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義”。

“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后一部分提出，“向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)”，對(duì)敵、我、友三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此，要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究，要使同志們懂得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于“了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界”。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后，平實(shí)而又充滿自信地說(shuō)：“我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果?！?

整頓黨的作風(fēng)（節(jié)選）

這就是說(shuō)，我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有黨八股的毛病。這些作風(fēng)不正，并不像冬天刮的北風(fēng)那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了，這不過(guò)是一股逆風(fēng)，一股歪風(fēng)，是從防空洞里跑出來(lái)的。但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng)，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)h都要來(lái)做這個(gè)塞洞工作，我們黨校也要做這個(gè)工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說(shuō)明之必要。

反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。

我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。

《整頓黨的作風(fēng)》：反對(duì)宗派主義，黨的利益高于個(gè)人和局部的利益

1942年2月1日毛澤東在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮的演說(shuō)《整頓黨的作風(fēng)》，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的第二篇基本文件。文中明確，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”。在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)這三者的關(guān)系中，學(xué)風(fēng)和文風(fēng)是針對(duì)黨內(nèi)而言的，也都是黨的作風(fēng)，即三者都是黨風(fēng)。整頓黨風(fēng)的意義在于“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”，這就是《論語(yǔ)》所說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。

1942年2月1日，毛澤東同志在延安中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告。這是黨校大禮堂舊址。

基于學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，《整頓黨的作風(fēng)》在《改造我們的學(xué)習(xí)》的基礎(chǔ)上，對(duì)于主觀主義這一不正派的學(xué)風(fēng)又做了進(jìn)一步的批判?！墩D黨的作風(fēng)》指出學(xué)風(fēng)問(wèn)題是“第一個(gè)重要的問(wèn)題”。毛澤東提出問(wèn)題：“我們首先要問(wèn)，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？”“確實(shí)，我們的理論水平是比較過(guò)去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來(lái)說(shuō)，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱(chēng)，二者比較起來(lái)，理論方面就顯得非常之落后?！泵珴蓶|進(jìn)一步指出我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論高度的問(wèn)題：“一般地說(shuō)來(lái)，我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒(méi)有對(duì)革命實(shí)踐的一切問(wèn)題，或重大問(wèn)題，加以考察，使之上升到理論的階段?！蔽覀兩頌橹袊?guó)共產(chǎn)黨員，不能對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，不能只記誦馬克思主義書(shū)本上的個(gè)別結(jié)論。

毛澤東強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，說(shuō)：“要把革命事業(yè)做好，沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的?！蔽覀兛吹絻煞N不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書(shū)本上的知識(shí)，一種是從事實(shí)際工作的同志經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，也是偏于感性和局部的知識(shí)。這兩種不完全的知識(shí)對(duì)應(yīng)我們黨內(nèi)主觀主義的兩種形式，前者對(duì)應(yīng)教條主義，后者對(duì)應(yīng)經(jīng)驗(yàn)主義。兩種知識(shí)都有片面性，只有使二者互相結(jié)合，才能產(chǎn)生比較完全的知識(shí)。毛澤東認(rèn)為在這兩種主觀主義中，黨內(nèi)的教條主義更為危險(xiǎn)，“我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”。

毛澤東還指出有許多同志天天念“理論和實(shí)際聯(lián)系”，實(shí)際上在行動(dòng)上并不去聯(lián)系。聯(lián)系是要“有的放矢”，“矢”就是箭，“的”就是靶。毛澤東形象、風(fēng)趣地批評(píng)有些同志僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊嘆“好箭！好箭！”，卻老是不愿意射出去。這樣的人就是“古董鑒賞家”，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義的“箭”，必須去射中國(guó)革命之“的”?！斑@個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！?

講完了反對(duì)主觀主義尤其要攻破教條主義以整頓全黨的學(xué)風(fēng)的問(wèn)題之后，毛澤東接著在《整頓黨的作風(fēng)》中講宗派主義的問(wèn)題。宗派主義首先就是鬧獨(dú)立性，只見(jiàn)局部利益，不見(jiàn)全體利益，忘記了下級(jí)服從上級(jí)、局部服從全體、全黨服從中央。預(yù)防宗派主義，要提倡顧全大局，每一個(gè)黨員，每一個(gè)局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)。

毛澤東分析，鬧“獨(dú)立性的人，常常跟他們的個(gè)人第一主義分不開(kāi)，他們?cè)趥€(gè)人和黨的關(guān)系問(wèn)題上，往往是不正確的”。這種人鬧名譽(yù)，鬧地位，鬧出風(fēng)頭?！盀榱诉@些，就要拉攏一些人，排擠一些人”，毛澤東批評(píng)“這種人的吃虧在于不老實(shí)”。他強(qiáng)調(diào)“我們一定要建設(shè)一個(gè)集中的統(tǒng)一的黨，一切無(wú)原則的派別斗爭(zhēng)，都要清除干凈。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對(duì)個(gè)人主義和宗派主義”。

反對(duì)宗派主義傾向，還包括外來(lái)干部和本地干部必須團(tuán)結(jié)?！耙?yàn)樵S多抗日根據(jù)地是八路軍、新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來(lái)干部去后才發(fā)展的，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意?！敝挥型鈦?lái)干部和本地干部完全團(tuán)結(jié)一致，只有本地干部大批地成長(zhǎng)了，并提拔起來(lái)了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根。外來(lái)干部和本地干部各有所長(zhǎng)，也各有所短，必須互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有進(jìn)步。反對(duì)宗派主義傾向，還包括處理好老干部和新干部的關(guān)系、軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系、軍隊(duì)和軍隊(duì)的關(guān)系、地方和地方的關(guān)系、這一工作部門(mén)和那一工作部門(mén)的關(guān)系，這些都屬于黨內(nèi)的相互關(guān)系，都要防止宗派主義傾向，“以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步”。在黨外關(guān)系上，也要消滅宗派主義傾向。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，1942年春毛澤東在軍事高級(jí)干部會(huì)議上作報(bào)告。資料圖/光明日?qǐng)?bào)

毛澤東指出“一切宗派主義思想都是主觀主義的”，反對(duì)宗派主義和反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)，應(yīng)該同時(shí)并進(jìn)。他指出：“我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！薄皯颓氨押蟆笔侵浮皩?duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析批判過(guò)去的壞東西，以便使后來(lái)的工作慎重些，做得好些”?！爸尾【热恕笔侵浮拔覀兘野l(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”?！叭魏畏稿e(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯(cuò)誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度?！?

1942年4月2日，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上指出，“思想斗爭(zhēng)的火力”，“應(yīng)對(duì)著新老干部雙方的毛病，使新老干部相互批評(píng)之后，更進(jìn)一步地相互了解與團(tuán)結(jié)。態(tài)度一定要好，態(tài)度不好，就會(huì)引起人家不滿意。不要暗箭，不要冷嘲，熱罵還好，冷嘲就不好，因?yàn)樗鼤?huì)搞得疑神疑鬼。這種空氣不要在共產(chǎn)黨里面增長(zhǎng)，它不利于大家，它使黨不團(tuán)結(jié)，使黨分裂。不要暗箭，應(yīng)該是采取積極的態(tài)度上下夾攻”。毛澤東提出要“用嚴(yán)正態(tài)度開(kāi)展正確的批評(píng)，糾正無(wú)的放矢與無(wú)原則的攻擊毀謗的態(tài)度”。