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從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史時(shí)段來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨通過土地革命再造基層組織，對(duì)于中華文明而言也具有深遠(yuǎn)的歷史意義。在傳統(tǒng)中國(guó)，由于國(guó)家汲取能力的不足，國(guó)家只能利用鄉(xiāng)村中存在的文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，借助地主士紳、耆老族長(zhǎng)作為中介，在村莊中代理國(guó)家權(quán)力。自宋以來(lái)，宗族在中國(guó)農(nóng)村基層的治理中起到了重要的作用，形成了皇權(quán)和紳?rùn)?quán)并行的“雙軌政治”，二者又通過科舉和官僚制度連接起來(lái)。

從晚清以來(lái)，這一“雙軌政治”逐漸敗壞，科舉的廢除導(dǎo)致了“雙軌政治”上下連接機(jī)制的斷裂，原來(lái)依靠科舉制度獲得權(quán)威身份，并作為朝廷與鄉(xiāng)村的中介力量對(duì)鄉(xiāng)村起到保護(hù)作用的士紳加速衰落，一批滿足國(guó)家政權(quán)資源汲取需要的勢(shì)力在鄉(xiāng)村興起——即后來(lái)所說的“土豪劣紳”。在溝通中央與地方、城市與鄉(xiāng)村的科舉體系瓦解之后，在地方士紳與中央官僚體系圍繞著稅收進(jìn)行合作與博弈的賦稅經(jīng)濟(jì)體系潰敗之后，這些士紳、地主以武裝暴力和地方權(quán)勢(shì)為后盾，日益游離于鄉(xiāng)村自身的倫理秩序之外，最終形成了一個(gè)隔斷農(nóng)民與國(guó)家關(guān)系的既得利益集團(tuán)。

針對(duì)這些問題，中國(guó)共產(chǎn)黨采取一系列措施，廢除保甲制與宗法制，取締族權(quán)和紳?rùn)?quán)，進(jìn)行清匪鎮(zhèn)反，摧毀了鄉(xiāng)村中的國(guó)民黨和三青團(tuán)組織，清除了農(nóng)村中的封建地主和宗族勢(shì)力，這就從根本上掃蕩了橫亙?cè)趪?guó)家與農(nóng)民之間的盈利性經(jīng)紀(jì)群體，使得國(guó)家權(quán)力真正深入鄉(xiāng)村。由于沒有土豪劣紳的層層加碼、橫征暴斂，即便農(nóng)民的田賦增加，其實(shí)際負(fù)擔(dān)也大大減輕。而國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村的資源汲取能力和動(dòng)員能力都大大加強(qiáng)，這首先為解放戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的后勤補(bǔ)給，后來(lái)又支持了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)家工業(yè)化啟動(dòng)之后，農(nóng)業(yè)的剩余被有效地集合起來(lái)，投入到工業(yè)化建設(shè)中去。

在中國(guó)傳統(tǒng)的王朝政治傳統(tǒng)中，國(guó)家的統(tǒng)一性依賴于強(qiáng)有力的皇權(quán)。而在外部強(qiáng)權(quán)威脅和內(nèi)部社會(huì)分裂的雙重危機(jī)下，皇權(quán)日趨孱弱，喪失統(tǒng)一能力；與此同時(shí)，現(xiàn)代知識(shí)體系、自然世界觀取代中華傳統(tǒng)天下觀、宇宙觀，皇權(quán)意識(shí)形態(tài)正當(dāng)性也迅速瓦解。在辛亥革命推翻帝制之后，無(wú)論是北洋時(shí)期的“五族共和”主權(quán)理論，還是國(guó)民黨的國(guó)族主權(quán)理論，都沒能實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的整合，沒有為共和政體找到統(tǒng)一性的根基，這種共和也就淪為一種浮萍式的虛假共和。

中國(guó)共產(chǎn)黨則是通過深入徹底的社會(huì)革命，結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)四分五裂、積貧積弱的局面，重塑了中國(guó)的基層秩序和精英政治結(jié)構(gòu)，創(chuàng)生出與共和政制相匹配的“人民”這一現(xiàn)代政治主體，進(jìn)而重塑了新的大一統(tǒng)國(guó)家。

▍從“人民政黨”到“人民國(guó)家”：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

“周雖舊邦，其命維新”。中華人民共和國(guó)不僅通過重建現(xiàn)代大一統(tǒng)體系而光復(fù)中華文明，而且更是為古老的中華文明注入了新的時(shí)代精神——即“人民性”。傳統(tǒng)的中華文明是以天子為核心的皇權(quán)體系作為中華大一統(tǒng)的政治象征；現(xiàn)代的中華文明則是以人民為主體的民主政制作為中華大一統(tǒng)的社會(huì)根基。

新中國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以被命名為“解放”，正是因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義在于使5.4億中下階層的中國(guó)人從原先的被壓迫關(guān)系中解放出來(lái)，獲得了與6000萬(wàn)上層階級(jí)相平等的身份，沒有這種社會(huì)狀況的平等，中國(guó)永遠(yuǎn)不可能變成一個(gè)民主社會(huì)。因此，人民民主不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性來(lái)源，也是人民共和國(guó)重建大一統(tǒng)秩序的現(xiàn)代基礎(chǔ)，是推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的社會(huì)前提。

自宋元以降，中國(guó)社會(huì)主要由自給自足的小農(nóng)家庭組成。面對(duì)西方列強(qiáng)，舊中國(guó)不僅在生產(chǎn)能力、武力技術(shù)上處于弱勢(shì)，在國(guó)家組織化程度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。所以，中國(guó)人想要救亡圖存，就必須找到堅(jiān)強(qiáng)有力的政治核心力量實(shí)現(xiàn)民眾的重新組織，完成現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)。但是，由于中西方文明的深刻差異和歷史道路的不同，中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)必須要依據(jù)中華文明和中國(guó)國(guó)情而走出一條自己的道路，這種自主探索的必要性體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，西方國(guó)家是在資本主義的長(zhǎng)期發(fā)展中才逐步構(gòu)建出現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)，是在“市民”的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代國(guó)家所需要的“公民”；而在資本主義生產(chǎn)方式長(zhǎng)期沒有得到充分發(fā)展的前提下，中國(guó)則需要在“臣民”的基礎(chǔ)上塑造“人民”，所以，中國(guó)革命的一項(xiàng)重要任務(wù)是需要在民主革命中賦予臣民以主體性，通過現(xiàn)代政黨領(lǐng)導(dǎo)下的組織化過程，將臣民轉(zhuǎn)化為人民。

其次，西方國(guó)家是在市民社會(huì)與政治領(lǐng)域的二元對(duì)立中逐步確立政治國(guó)家的獨(dú)立性，是在教權(quán)與王權(quán)的相互斗爭(zhēng)中建立中央集權(quán)，是在選舉政治和議會(huì)政治中實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)合；由于不具備這些歷史前提，同時(shí)，也因?yàn)楸粍?dòng)地卷入世界體系之中的地緣政治格局，中國(guó)只能依靠現(xiàn)代政黨完成社會(huì)統(tǒng)合和政治統(tǒng)一。最終，重新組織人民、建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的歷史性任務(wù)落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治成就之一，就是深入基層，在基層與人民群眾之間建立起了血肉聯(lián)系。

隨著國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)改造的完成，全國(guó)人民都真正實(shí)現(xiàn)了“組織起來(lái)”：農(nóng)民在人民公社，工人在工廠，學(xué)生在學(xué)校，干部在政府機(jī)關(guān)；機(jī)關(guān)設(shè)置從中央一直到居委會(huì)、村委會(huì)，再輔以少先隊(duì)、青年團(tuán)、婦聯(lián)和農(nóng)會(huì)等各種群眾團(tuán)體，中央政令得以到達(dá)最基層的每一個(gè)角落。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了一個(gè)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，各革命階級(jí)聯(lián)合的“人民”新形態(tài)。由這一新形態(tài)的人民組成的大一統(tǒng)國(guó)家，與其歷史上的各種模式相比，在國(guó)家與民眾個(gè)體之間建立了更為直接的關(guān)系，具有更強(qiáng)的動(dòng)員能力。

隨著這一系列社會(huì)整合的完成，新中國(guó)逐漸建立起了頗具社會(huì)主義特色的動(dòng)員和管理體系。這種今天被詬病為“舉國(guó)體制”的組織制度，在當(dāng)時(shí)可以說居功甚偉：正是舉國(guó)體制所特有的嚴(yán)密的組織體系和強(qiáng)有力的全社會(huì)滲透性，才讓中國(guó)在最貧窮的經(jīng)濟(jì)條件下和最落后的社會(huì)條件下，最大限度地動(dòng)員和整合全社會(huì)的資源，集中力量辦大事；正是舉國(guó)體制所具有的強(qiáng)大動(dòng)員能力和集體行動(dòng)能力，才使得中國(guó)在外部條件極其不利的條件下，在西方列強(qiáng)已經(jīng)主導(dǎo)和壟斷世界市場(chǎng)并將落后國(guó)家改造為原料場(chǎng)地和傾銷市場(chǎng)的背景下，使得中國(guó)可以實(shí)現(xiàn)自保并獨(dú)立于外來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)壓力，最終能夠自主地推進(jìn)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化，并取得了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

而且，從橫向的歷史比較視野來(lái)觀察，“舉國(guó)體制”也是所有不甘落后的后發(fā)工業(yè)化國(guó)家的共同選擇，德國(guó)、日本、蘇聯(lián)等等，都曾經(jīng)面對(duì)著如何在工業(yè)化程度和市場(chǎng)發(fā)育程度都很低的條件下，強(qiáng)制性地快速發(fā)動(dòng)工業(yè)化的問題，這些國(guó)家也都選擇在資本積累階段依托“強(qiáng)國(guó)家”體系、依靠國(guó)家力量推進(jìn)工業(yè)化的模式。因?yàn)橛上劝l(fā)國(guó)家開啟的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一旦鋪展開來(lái)，所有后發(fā)者其實(shí)已經(jīng)喪失了選擇自由放任發(fā)展方式的空間。同樣的，面對(duì)資本不足的客觀事實(shí)，中國(guó)所能選擇的，就是將在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中歷練出來(lái)的組織優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大限度，以人力替代資本，以普遍壓縮消費(fèi)的高強(qiáng)度積累（全國(guó)人民勒緊褲腰帶）來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，同時(shí)也爭(zhēng)取了一些來(lái)自社會(huì)主義國(guó)家，特別是蘇聯(lián)的技術(shù)和資本支持。