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到2008年，中國經(jīng)濟已經(jīng)保持了連續(xù)30多年高速增長，年均增長9.9%，快于前30年的6.5%。中國之所以能實現(xiàn)如此規(guī)模、如此速度、如此持續(xù)的經(jīng)濟增長，其原因在于實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的創(chuàng)造性結(jié)合，以市場為手段，來平衡國家主導(dǎo)的工業(yè)化模式帶來的經(jīng)濟驅(qū)動力單一和激勵不足問題，這是中國改革的核心所在。

這種改革，及其帶來的巨大規(guī)模的勞動和就業(yè)結(jié)構(gòu)變遷、社會和市場結(jié)構(gòu)變遷，即使從世界歷史的廣度來觀察，都可以稱之為一次革命。就像歷史上的革命一般，它既包含著無數(shù)痛苦和悲慘的個人和群體經(jīng)驗，卻也創(chuàng)造出了新的希望與期待。這樣一場“革命”在短短30年間集中發(fā)生，其深度和廣度遠超西方國家被拉長到數(shù)百年的社會變革歷程，但其烈度卻是相對可控的，這不得不說是一個偉大的成就。在很大程度上，這正是因為此次革命不是被動發(fā)生的，而是在中國共產(chǎn)黨的主動引導(dǎo)下進行的。

在橫向?qū)Ρ纫暯窍?，中國共產(chǎn)黨的主動引導(dǎo)作用更顯突出和可貴。目前，世界上大多數(shù)國家都選擇了對外開放，選擇對接世界市場，但真正能獲得大的發(fā)展的，除了那些資源型大國，基本上都是有著悠久文明和國家傳統(tǒng)的地區(qū)，比如東亞、歐洲。因為國際分工體系并不平等，很多小國的政治精英和商業(yè)精英只是大國體系的附庸，他們的利益更多的是與外部精英而不是本國民眾相一致，他們領(lǐng)導(dǎo)下的國家往往在國際分工體系中不具備自主性。而一個后發(fā)工業(yè)化國家，要實現(xiàn)自身工業(yè)化系統(tǒng)的升級發(fā)展，既需要大量的外部資本和資源，也需要具有自主規(guī)劃能力、自主行動能力的組織核心和本土精英隊伍。這些事實證明了，對于開放事業(yè)而言，一個具有自主性、具有長遠理想和行動能力的政治核心是必須的。

從這個視角看，1980年代以后中國的政治秩序重建和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)展，實際上也與國家發(fā)展任務(wù)的此種轉(zhuǎn)向密切相關(guān)：一方面，在中央層面，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)定黨全部日常工作由中央政治局常務(wù)委員會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，在地方上，也以各級黨委為核心，圍繞著試點項目，以經(jīng)濟建設(shè)成果為導(dǎo)向建立干部選拔和晉升機制，激發(fā)地方干部的積極性。而在中央與地方之間，除了保持政治領(lǐng)導(dǎo)之外，還加強了法制建設(shè)這一內(nèi)容，以法制來協(xié)調(diào)和制約地方黨委、政府?？傮w而言，改革開放以來的政治秩序，既能保障中央的權(quán)威、保障國家的政治統(tǒng)一，也能為地方實踐提供廣闊的自由空間，使得中國原有的制度資源、組織資源、物質(zhì)資源在市場化條件下得到充分釋放，促進了經(jīng)濟的長期發(fā)展。

然而，這并不意味在改革開放歷程中重塑的此種黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治形態(tài)不存在問題，更不意味著對如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)無需進行新的探索。一方面，在改革開放歷程中起到積極作用的央地分權(quán)機制、地方競爭體系，其負面效應(yīng)也在逐步顯現(xiàn)出來：隨著經(jīng)濟發(fā)展邁向新的階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的重復(fù)建設(shè)和經(jīng)濟運行方面的地方保護主義，已經(jīng)深刻影響到了中國經(jīng)濟體系、工業(yè)體系進一步升級和發(fā)展；另一方面，社會主義市場經(jīng)濟的建構(gòu)過程同時也是中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過程，以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會階層分化機制逐漸取代過去的以政治身份、戶口差異和行政等級為依據(jù)的分化機制，社會的利益格局、價值觀念、生活方式、群體認同都發(fā)生了深刻變化。多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，各種新興階層不斷崛起，社會階層的重新分化使得貧富差距問題成為全社會的敏感問題。

更為復(fù)雜的是，經(jīng)濟和社會層面上述雙重挑戰(zhàn)，有著更為深刻的國際背景：30余年的改革開放歷程，是中國積極融入世界市場的歷程，也是全球經(jīng)濟體系在中國等“新興市場國家”加入后升級擴張的歷程。全球化在帶來物質(zhì)財富巨量增長的同時，也帶來了全球性的社會與政治危機：技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟和貿(mào)易等領(lǐng)域的全球化發(fā)展慣性，與一個必須固守于領(lǐng)土分化和地緣對峙的民族國家的政治邏輯之間產(chǎn)生了深刻矛盾。金融、信息和技術(shù)發(fā)展帶來的紅利在不同社會階層、不同行業(yè)與不同區(qū)域之間的分配高度不平衡，尤其是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的全球分布之后，在產(chǎn)業(yè)外包和結(jié)構(gòu)調(diào)整成為普遍趨勢之后，國家逐漸失去對經(jīng)濟領(lǐng)土邊界的控制力。

在全球范圍內(nèi)，普遍出現(xiàn)了以貧富差距擴大為表現(xiàn)的社會階層分裂和政治分裂，各國都普遍面臨各自的“政治共同體危機”。正如同人類歷史中數(shù)千年來發(fā)生過的一般，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域的新變化，將會深刻沖擊舊有的生活方式、謀生方式和認知方式，以及建立在這些基礎(chǔ)要素上的社會結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)。

這些趨勢構(gòu)成了中國經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)性矛盾的基本背景：無論是“改革”必須面對的社會分裂與不平等問題，還是“開放”所必須面對的國際產(chǎn)業(yè)競爭、工業(yè)化體系和國家經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級問題，都屬于全球性問題的一部分，都無法僅僅依靠內(nèi)部資源來解決，“老辦法失靈了”——無論是希望靠內(nèi)部政治改革來解決不平等、強制性的“均貧富”，還是希望依靠增加福利供給來維持穩(wěn)定，在全球競爭的背景下，都已經(jīng)變得不現(xiàn)實，國內(nèi)問題和國際問題已經(jīng)緊密的結(jié)合在一起。中國共產(chǎn)黨在今天所面臨的最深刻挑戰(zhàn)，是如何在資本、技術(shù)、信息和人員高速流動的全球化時代繼續(xù)緊跟潮流，繼續(xù)引領(lǐng)工業(yè)化全面轉(zhuǎn)型升級，與此同時，還必須實現(xiàn)對中國社會的重新整合。從改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的角度來看，這意味著在新時代背景下探索如何實現(xiàn)一黨執(zhí)政的先進性與群眾性之間的平衡，如何保障國家和文明的統(tǒng)一性。而從更宏觀的歷史層面觀察，這也是中華文明走向復(fù)興、走向更高階段所需要面對和迎接的挑戰(zhàn)。

十八大以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心直面這些挑戰(zhàn)，一方面以“反腐敗”和群眾路線教育實踐活動加強黨的建設(shè)；另一方面，面對復(fù)雜多變的國際局勢，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”等國際戰(zhàn)略新思路，重構(gòu)全球政經(jīng)格局。這些行動標(biāo)示著，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)深刻地意識到，中國問題的解決，不僅僅要進行內(nèi)部政經(jīng)改革，也需要調(diào)動世界性資源，吸納全球性力量；“中華民族的偉大復(fù)興”不僅僅需要全國各族人民的共同努力，也需要建立在塑造更平衡的世界政經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，建立在更理想的人類生存秩序之中。

“一帶一路”背后的世界觀圖景，不是西方式的二元對立、霸權(quán)競爭的世界，而是中國文明內(nèi)在的普遍性世界觀，其內(nèi)涵是中華文明在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成的兩種普遍性精神和特質(zhì)：一是不斷融合外來文明、外來人群的“世界性”特征，一是打通上下區(qū)隔、實現(xiàn)更好的內(nèi)部整合與認同的“人民性”特征。更進一步，隨著中國共產(chǎn)黨人提出了“人類命運共同體”的理念，“中華民族的偉大復(fù)興”的民族期待，也找到了更加普遍化、更具包容性、更能與外部世界相協(xié)調(diào)的全球圖景和世界觀結(jié)構(gòu)。

▍全球化時代的中華文明與中國共產(chǎn)黨：從歷史走向未來

中國共產(chǎn)黨在誕生之初，即以布爾什維克式政黨為榜樣，具有強烈的先鋒隊屬性：在意識形態(tài)上，以馬列主義理論為指導(dǎo)，具有宏大的世界觀和深遠的歷史意識，還擁有一套改造中國、發(fā)展生產(chǎn)力的治國方略；在組織形態(tài)上，實踐了列寧等人的黨建原則，依靠紀(jì)律將具有歷史使命感的仁人志士改造為具有政治行動能力的黨員。在革命和建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨人深入城鄉(xiāng)、深入基層，以基層黨組織為核心重建日常性的社會、政治和經(jīng)濟秩序。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的革命和建設(shè)歷程，使得馬克思主義不再是一種外來的因素，而是內(nèi)化到了中華文明之中，成為中華文明走向新時代的必要資源。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國改革開放事業(yè)，作為人類歷史上迄今為止規(guī)模最大的現(xiàn)代化實踐，徹底改變了中華大地百年來積貧積弱的歷史面貌，也使中華傳統(tǒng)文明發(fā)生了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中華文明更多地容納汲取了世界其他文明體系中的現(xiàn)代化因素。一百年來的歷史進程說明，中國共產(chǎn)黨作為承載中華文明的政治主體，不斷汲取新的知識體系、新的組織方法和新的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)了對內(nèi)部社會成員的團結(jié)和動員，承載了中華文明復(fù)興的歷史任務(wù)。

到了今天，在全球化背景下，人財物的全面流動無論是深度和廣度都極大增強。在這樣的超大規(guī)模的流動性面前，歷史上舊有的政治形態(tài)、政治主體、政治行動者和政治原則均需要重新界定和認識。今天，無論是像傳統(tǒng)左翼、右翼那樣，希望以地方式、區(qū)域式的反資本主義或反全球化抗?fàn)庍\動來對抗社會政治危機，還是期待新技術(shù)和新經(jīng)濟浪潮帶來的去中心化的新政治主體、新政治空間來克服國家專制力量，這些舊的與新的浪漫幻想，都無法真正的解決問題，都無法建立新的公共性秩序。人類歷史的發(fā)展進程一次次解釋了，經(jīng)濟和技術(shù)上的新趨勢和新組織，并不會直接轉(zhuǎn)化為新的政治形態(tài)。政治，歸根結(jié)底要體現(xiàn)為人類群體的主動性和能動性，而不是順其自然、無為而治，正所謂“天行健，君子以自強不息”。除了生產(chǎn)方式變革和社會變革之外，必須有政治主體在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上主動應(yīng)對挑戰(zhàn)，主動引領(lǐng)變化。

在中華文明復(fù)興及全球化時代，在“人類命運共同體”構(gòu)建這樣偉大而艱巨的歷史使命中，這種新的政治主體和政治核心，只能是中國共產(chǎn)黨。

本文原載《文化縱橫》2017年6月6號，原題是“中華文明與中國共產(chǎn)黨”。