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看不見的手，變成死亡之握

亞當(dāng)·斯密的名言“看不見的手”，眾所皆知：

“人人莫不自利，為一己掌握的資本，找到最有利的用處，這么做是為了自己好，不是為了社會(huì)，任誰看來都是如此，但考慮一己之利的結(jié)果，自然或必然讓人選出對(duì)社會(huì)最有利的選項(xiàng)?！?

大眾的自利行為，是看不見的手，間接讓社會(huì)更好，這是資本主義的基礎(chǔ)概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)家咸視為真理。然而普羅大眾卻時(shí)常感覺自己是跳不出那張手掌心的孫悟空，狐疑將本求利的企業(yè)，能干出多少有利于社會(huì)的好事？這種大眾心理，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為“反市場(chǎng)偏見”。

今天的美國年輕人被稱為“千禧世代”，根據(jù)YouGov的調(diào)查，他們的上一代仍有59%支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是老一輩的人視為理所當(dāng)然的“企業(yè)內(nèi)晉升”“工資增長(zhǎng)”“每周40小時(shí)工作制”“工會(huì)”“福利”“養(yǎng)老金”“雇主與雇員之間的忠誠”，這些制度與價(jià)值，正逐漸消失于美國社會(huì)，以致千禧世代對(duì)基本穩(wěn)定生活的追求，變得比父輩更為困難。高房?jī)r(jià)，高學(xué)貸，入不敷出，富者愈富，貧者愈貧，已嚴(yán)重侵蝕了美國夢(mèng)。

于是年輕人把一切問題的根源，歸咎于“看不見的手”，資本主義的“體感溫度”，比較接近死亡之握。

在資本主義信心滿滿的上個(gè)世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師熊彼得(Joseph Alois Schumpeter)說：“根深蒂固地將一切行為視為貪圖利潤，這偏見本身就是反社會(huì)的”。然而，這卻是深植人心的思考模式，中西皆然，尤其是在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩時(shí)，少數(shù)人操作“利潤最大化”所產(chǎn)生的財(cái)富高度集中，更成為多數(shù)受害大眾深惡痛絕的罪惡根源。

“99%”大眾的痛感中，稅制最令人痛恨。普羅大眾咸認(rèn)為減稅是好政策，因?yàn)榭偢杏X政府會(huì)浪費(fèi)公帑，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則對(duì)此持保留態(tài)度。但當(dāng)勞工階級(jí)發(fā)現(xiàn)減稅的最大受益者是富人階級(jí)時(shí)，心態(tài)就急轉(zhuǎn)直下，認(rèn)為受惠者理應(yīng)是99%的非富者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則分為兩派，站在“資本”與“成本”的兩種對(duì)立角度辯論。

在資本主義的邏輯中，受雇者就是成本，企業(yè)老板口口聲聲“員工是公司最寶貴資產(chǎn)”，你別太當(dāng)真，就算是最照顧員工的經(jīng)營者，最終都必須對(duì)股東負(fù)責(zé)，而股東，就是逐利的機(jī)器。

逐利者當(dāng)然希望政府的減稅政策對(duì)他們有利，而非受薪階級(jí)，他們的邏輯是，利潤擴(kuò)大，企業(yè)才有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)國家總體經(jīng)濟(jì)才有好處，受雇者也間接受惠。

問題在于，大眾既然普遍懷疑政府浪費(fèi)公帑，當(dāng)然也會(huì)懷疑企業(yè)股東會(huì)真正善用減稅所得到的資本。不幸的是，許多資本主義社會(huì)里，富愈富，貧愈貧就是難以無視的事實(shí)，為富人減稅，并沒有讓勞工也感到受惠。所以冠冕堂皇的資本經(jīng)濟(jì)理論，在大眾“三餐飽足”的基本需求面前，緩不濟(jì)急。

一名底層美國勞工，就算兼三份差，用爆肝換錢，年收入也不到2萬美元，當(dāng)這類的邊緣人指責(zé)美國財(cái)政部長(zhǎng)妻子路易絲·林頓(Louise Linton)使用政府專機(jī)“一日游肯塔基”，卻遭林頓在媒體反嗆“無論是從個(gè)人納的稅還是從為國家做出的犧牲方面看，你對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)有我和我丈夫大嗎”時(shí)，他們心中的憤怒是可以理解的。

富人在資本主義社會(huì)里就是神明一般的存在(你看蝙蝠俠)，他們之中，有些確實(shí)創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)惠澤勞工階級(jí)，但也有一些根本是靠錢滾錢坐上神壇的，而且這類人愿來愈多。

你可以想像一間公司只有20名員工，年盈利超過百億美元嗎？有的，華爾街里的對(duì)沖基金公司就是這類，而他們認(rèn)為自己為國家做出了巨大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，并用上帝視角看螻蟻般的底層勞工。對(duì)深感被剝削的青年而言，這不是貪婪腐敗，什么是貪婪腐??？

這就是死亡之握。

與其說美國青年傾向社會(huì)主義，不如說他們只是急切地期盼，什么都好，只要有一種主義能對(duì)抗資本主義，而社會(huì)主義是模糊印象中與資本主義壁壘分明的概念，一種為弱勢(shì)者說話的思想系統(tǒng)。有趣的是，反資本主義青年們先被主流媒體貼上了“反社會(huì)”的標(biāo)簽，然后現(xiàn)在又被貼上“支持社會(huì)主義”的標(biāo)簽。

患不均，患不安

資本主義在實(shí)踐上的扭曲，隨時(shí)可能引燃大眾怒火，政府則在其中扮演關(guān)鍵角色。特別反諷的是，美國窮人們將一名富人推上了總統(tǒng)寶座，而這名富人總統(tǒng)很快就推動(dòng)了有利于富人的稅改。更深層的問題是，美國有可能出現(xiàn)真正的窮人總統(tǒng)參選人嗎？

這就是美國，這就是資本主義社會(huì)。

如前述，只要被稱為主義的，不是式微消失，就是都在與時(shí)俱進(jìn)，能夠繼續(xù)存在，都必然經(jīng)過時(shí)代的修正，而政府的任務(wù)，就是在“逐利的天性”與“社會(huì)公平”中，取得一種平衡。

《論語》有言： 不患寡而患不均，不患貧而患不安。雖然這段話自古就有不同的解釋，但若將《論語》看成一種主義，那么此言亦可取得適應(yīng)時(shí)代的解釋： 寡與貧，不是真正重大的社會(huì)問題，重病在于“不均”與“不安”。

資源分配不嫌少，而嫌不平均，如果社會(huì)資源分配得不平均，反差愈大，社會(huì)就愈不安定。換言之，為政者最首要的任務(wù)，應(yīng)該是盡可能地尋求社會(huì)的“均”與“安”。這理想說來簡(jiǎn)單，但人類歷史里卻甚少出現(xiàn)，因?yàn)檎瓮鶠橹鹄咚倏?，那只看不見的手，或許一直都是死亡之握。

當(dāng)備受社會(huì)不公所折磨的民眾終于說：別錯(cuò)把我的寬宏大量，當(dāng)成了寬宏大量，另一波社會(huì)革命，已“兵臨城下”。

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