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為什么東歐泛起“非自由主義潮”？

歐爾班的政策一反過去政府的親西方、親資本、親自由主義的傾向，他推出了對外資“歧視性”的稅收政策，尤其是針對傳媒、電訊、銀行和公用事業(yè)的外資，讓它們交高稅，并對有的行業(yè)征收了具有追朔力的稅額，以圖奪回被外資控制的市場。他還讓銀行給借了外幣貸款而受損的人支付賠償金。在反自由主義方面，他加強了對媒體的控制，并開始重新國有化，養(yǎng)老金和一些企業(yè)都收歸國有了。

他的政策遭到西方的批評，歐盟對“歧視性”政策進行了調(diào)查審議。雖然飽受歐盟斥責，歐爾班在國內(nèi)卻很受歡迎。他的一位支持者說：“以前在共產(chǎn)黨時代，我們要聽從莫斯科的，現(xiàn)在在歐盟時代，要讓我們聽從布魯塞爾的，我們應該說‘不’”。這使我不由得想起“我們發(fā)誓，我們發(fā)誓，我們將不再做奴隸……”。

在最近的中東難民潮危機中，匈牙利對歐盟說了“不”，反對歐盟向各國分配接受難民的配額，還封鎖了匈牙利的邊界。

但是，如果匈牙利要想繼續(xù)留在歐盟之中，他們能夠說“不”的余地是有限的。那位歐爾班的反對派就很譏諷地對我說：“歐爾班只是在國內(nèi)演說的時候像個民族英雄，他到了布魯塞爾，就會像當年共產(chǎn)黨的領袖到了莫斯科，還得點頭哈腰?！?

他還特別作出一付點頭哈腰的怪相給我看。

匈牙利曾經(jīng)是個強盛大國，這是匈牙利人至今的驕傲，但是后來卻屢屢遭受壓迫，這是他們難以忘卻的痛楚，他們痛恨被迫點頭哈腰。六十年來，匈牙利曾經(jīng)兩次為了不點頭哈腰而勇敢地反抗。第一次是1956年的匈牙利革命，反抗蘇聯(lián)。在布達佩斯的英雄廣場，我看到為那次反抗而建的紀念碑，現(xiàn)代派的造型，有強烈的藝術(shù)張力，能引起人痛楚的感覺。第二次就是歐爾班領導的反抗。不過，這兩次反抗卻有一個內(nèi)在的不同。1956年的反抗是追隨自由主義，而這次則是背離自由主義。

歐爾班的政策是背離自由主義的，譬如控制媒體、干涉市場、國有化……歐爾班本人也不諱言自己的反自由主義立場。歐爾班以前曾經(jīng)是自由主義者，早在巨變之前的1980年代，他就是著名的持不同政見者，作學生時辦過持不同政見的雜志，參加了西方資助的“中東歐學習團”，還組建了“青年民主主義者同盟”。在1989年的巨變激蕩日子里，他曾經(jīng)發(fā)表過著名演說，那是為納吉平反后，在英雄廣場舉行的盛大重葬之禮時，他慷慨激昂地要求蘇聯(lián)撤出在匈牙利的駐軍。后來，蘇軍撤了，蘇聯(lián)解體了，匈牙利走上了自由主義之路。歐爾班在1998至2002年間曾經(jīng)作過總理，當時他沒有明確地反對自由主義。但是后來，尤其是2008年的金融海嘯展示了自由主義的很多弊病之后，歐爾班公開表示自己主張“非自由主義”，他要讓匈牙利重新轉(zhuǎn)型，成為一個“非自由國家”（an illiberal state），實行“非自由的民主”。

從自由主義到非自由主義，歐爾班的轉(zhuǎn)變在東歐國家中并不罕見，在波蘭、斯洛伐克、克羅地亞等國都發(fā)生了類似的情況，那里泛起了一股“非自由主義浪潮”。在1956年時，匈牙利是東歐“自由主義浪潮”的先鋒，當時的“匈牙利革命”引領了捷克斯洛伐克的“布拉格之春”、波蘭的“團結(jié)工會運動”……近年，匈牙利又成了東歐的“非自由主義浪潮”的先鋒，波蘭等國家的執(zhí)政黨也都轉(zhuǎn)向了非自由主義。

保加利亞的一位學者分析了這股浪潮能夠擴散壯大的原因，他說這是因為這些領導人自己曾經(jīng)是自由主義者，但推行自由主義后發(fā)現(xiàn)行不通，轉(zhuǎn)向了非自由主義，“我從那里來，知道那里是行不通的”，他們的“現(xiàn)身說法”有很大的吸引力，所以能夠擴散壯大。

英雄廣場上紀念1956匈牙利革命的紀念碑。圖片來源：作者拍攝

社群塑造與再塑造之謎

在離開匈牙利的前一晚，我去看了一個現(xiàn)代芭蕾《春之祭》，是國家舞劇院的演出?！洞褐馈肥?0世紀初俄羅斯作曲家的作品，包括“大地崇拜”和“祭獻”兩幕，表現(xiàn)遠古時代的祭祀儀式，選中做犧牲祭品的少女舞蹈至死，以祭祀春天之神。但這個匈牙利的現(xiàn)代版，卻準備表達另外的主題，它的官方網(wǎng)頁介紹其表現(xiàn)的主題是：社群通過集體行動來塑造和再塑造。

這是一場舞蹈水平很高、視覺形象奇特、主題朦朧而難以理解的表演。

在第一幕中，一群舞者身著簡單隨意的素色服裝，跺腳、擊掌、揮舞緊握的拳頭，像在憤怒而焦慮地發(fā)問質(zhì)疑，他們質(zhì)疑的目標是舞臺上的一堆華貴禮服；一個領袖出現(xiàn)了，剃著光頭，光著上身，和他同舞的還有一群男舞者，穿著緊身T恤，留著大胡子；人們漸漸表現(xiàn)出對那堆禮服的好奇，領袖企圖制止他們；一個女舞者試著把一件禮服穿在身上，她的行為立刻變了，腿舒展了，彎曲的腳變直了；其他舞者團團圍住了她，而領袖卻在禮服堆中消失；幕布落下。

第二幕一開始，舞者們都穿上了禮服，大胡子也刮掉了，跳著現(xiàn)代舞步，穿插著荒唐舉動，臉上不時做出滑稽的表情；舞臺上有幾個屏風滑動著，隨著屏風，有人消失，有人出現(xiàn)；領袖又出現(xiàn)了，他強力揮舞著緊握的拳頭，追逐著穿禮服的人；漸漸地人們拋棄了禮服，又穿上簡單隨意的衣服，甚至再貼上大胡子；那第一個試穿禮服的女人被團團圍住，很多人用手捂住她的嘴，她最后窒息而死；幕布再次落下。全場掌聲雷動。

從劇場走出來，身邊的匈牙利人都在熱烈地談論著，我不懂匈牙利語，不知道他們講的是什么。當時我真希望自己會匈牙利語，可以和他們交流，可以向他們請教。

這劇究竟是如何表現(xiàn)它的主題的呢？順著多瑙河往酒店走去，我一路都在苦苦思考這個問題。

“社群通過集體行動來塑造和再塑造”。這“社群塑造”和匈牙利目前的形勢有關嗎？和匈牙利的歷史有關嗎？是暗示匈牙利王國？還是自由共和國？還是非自由的國家？那一堆禮服又象征著什么呢？那領袖和第一個試穿禮服的女人又是暗指什么人呢？納吉、裴多菲、歐爾班、共產(chǎn)黨領袖？……

我始終沒有悟出這個舞劇的主題之謎，但朦朧中卻想到了一個評價好壞的問題。通過匈牙利的歷史和現(xiàn)實，可以使人看到，一個人物、一種價值、一項理論……都可能在歷史的展開中變換其好壞，有的曾被堅信為好的，過后卻被認為是壞的，反之亦然。在各種人物、價值、理論的影響下，社群不斷地塑造、再塑造，經(jīng)歷著難以一時定論的好與壞。因此，觀察社群和國家的發(fā)展，需要有歷史的大視野。

注釋：

1. 人口和GDP是2016年的世界銀行數(shù)據(jù)。人口（千）：匈牙利（9,817.96）；瑞典（9,903.12）；瑞士（8,372.10）。GDP（現(xiàn)價美元，百萬）：匈牙利（125,816.64）；瑞典（514,459.97）；瑞士（668,851.30）。

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