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四、走出《昆侖山銘》論爭

人文社會科學(xué)從來就跟民族主義、政治立場、政黨政治密不可分，學(xué)者不可能置身于歷史之外，也不存在絕對意義上的“價(jià)值中立”。服務(wù)國家政治、文化建設(shè)，本來也是學(xué)者的重要任務(wù)之一。但是，學(xué)術(shù)以求知、求真為根本使命，而政治和文化建設(shè)也只有建立于實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。任何無中生有、蓄意迎合和媚俗的學(xué)術(shù)，或許能引起一時(shí)喧囂，但最終必將對國家的政治和文化建設(shè)造成傷害。

在這個(gè)方面，日本人藤村新一的考古造假事件就殷鑒不遠(yuǎn)。1981年至2000年間，日本東北電力公司職員藤村新一受民族主義情緒驅(qū)動，認(rèn)為日本亟需證明本土人類起源以抗衡外來說，于是通過偽造一百余處考古發(fā)現(xiàn)，將日本本土人類活動史從3萬年前提前到70萬年前。最終，藤村新一的騙局被現(xiàn)場抓拍被揭穿。在藤村造假的20年內(nèi)，學(xué)界迷信權(quán)威、缺乏監(jiān)督，甚至排擠質(zhì)疑者，助長了這一騙局。藤村造假事件被曝光后，日本歷史教科書被迫重寫、地方依托假遺址發(fā)展的旅游業(yè)崩潰，學(xué)術(shù)界也因長期包庇質(zhì)疑者而威信掃地。

考古專家藤村新一在工作中

考古學(xué)從其誕生之日起，就跟民族主義結(jié)下了難分難解的姻緣。西方列強(qiáng)考古學(xué)家從東方、美洲和非洲盜掘、掠奪文物，陳列于大英博物館、盧浮宮博物館中，炫耀是稱霸世界的“文治武功”；落后國家的考古學(xué)家用考古證明本民族久遠(yuǎn)的歷史、燦爛的文明，為本民族的自立自強(qiáng)樹立文化自信心。

包括考古學(xué)在內(nèi)的中國現(xiàn)代人文社會科學(xué)都誕生于救亡圖存的年代，中國現(xiàn)代考古學(xué)與中華民族的偉大復(fù)興歷程休戚與共：仰韶彩陶文化的發(fā)現(xiàn)證明了華夏新石器文明源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌，城子崖大汶口文化的發(fā)現(xiàn)徹底推翻了中華文明西來說的讕言，安陽殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)更是讓堙埋數(shù)千年的殷商文明重見天日，證明了史書記載的可靠性。中國現(xiàn)代考古學(xué)的每一重大發(fā)現(xiàn)，都與民族自強(qiáng)的步伐環(huán)環(huán)相扣。

正是因此，中國考古學(xué)越來越引起國家的重視，公眾也對考古發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)出高度的熱情，每有新的重要文物和遺址發(fā)現(xiàn)，都會在整個(gè)社會引發(fā)關(guān)注。近年來的?；韬睢⑷嵌?、武王墩等重要遺址的發(fā)現(xiàn)就是很好的例子。

青銅龜背形網(wǎng)格狀器（2022年三星堆七號祭祀坑出土） 作者提供

考古學(xué)的重要性日益彰顯，對于考古遺址和文物的鑒定越是需要嚴(yán)格地保持科學(xué)態(tài)度。華夏文明源遠(yuǎn)流長，光芒萬丈，我們有浩如煙海、傳承有序的文獻(xiàn)丹青，有山蘊(yùn)海藏、顛撲不破的文物寶藏，中華民族要立足于世界民族之林，根本不需要那些虛妄的造作、輕狂的文化泡沫。學(xué)者為現(xiàn)實(shí)服務(wù)“致用”所提出的觀點(diǎn)及其論證的前提是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹扒笳妗保挥性凇扒笳妗睉B(tài)度下做出的學(xué)術(shù)成果才能“致用”。

當(dāng)下，昆侖國家文化公園建設(shè)以及相關(guān)的研究活動正在有序的推進(jìn)，河源刻石這種與既有歷史知識和文獻(xiàn)記載嚴(yán)重沖突的地上文物，在沒有得到科學(xué)斷代和可靠性論證的地上文物，最好還是謹(jǐn)慎對待。

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