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【文/房寧，采訪/觀察者網(wǎng) 李泠】

今年長江淮河流域發(fā)生了較大洪災(zāi)，這與全球氣候變化有一定關(guān)系，但中國境內(nèi)水旱災(zāi)頻繁，某種意義上也可算是我們的“宿命”。

從古代到當(dāng)下，我們中華民族一路走來，始終在努力地適應(yīng)生存環(huán)境，而治水是其中非常重要的事情。精衛(wèi)填海、大禹治水等神話故事，都和治水有關(guān)；歷史上，治水一直是中國社會生活，乃至國家治理中的一個非常核心的問題。

·自然條件

世界其他地方也有治水問題，但是這問題在中國尤其突出。之所以如此，和中華民族形成、成長的自然地理環(huán)境及氣候條件有關(guān)。世界四大古代文明，只有我們中華文明延綿數(shù)千年至今不斷，其中一個基礎(chǔ)性原因，就是我們的自然地理環(huán)境、氣候條件，我將此稱為：“華夏空間”。

所謂“華夏空間”，中國東面、南面是浩瀚大洋，西面、北面是高原、荒漠，山海之間形成了一個相對封閉的區(qū)域。自然屏障能夠有效抵御外部因素的干擾——雖然歷史上北方游牧民族常常襲擾中原地區(qū)，但在此過程中形成的中華民族保持了不斷的血脈。

中國地形圖

華夏空間內(nèi)部主要有七個大河流域：北方有永定河、海河、黃河，南北方交界是淮河，再往南有長江、錢塘江及珠江等等。以長江、黃河為主的七個流域加上三個氣候帶，構(gòu)成了華夏空間的水文氣候條件。

這個華夏空間總體上可算得是平坦富饒，其中最典型的就是華北大平原。北京有一處名勝“八大處”，在八大處朝東的山腰上有一塊鐫刻著乾隆皇帝詩句的石碑——“至此無山”碑。此言出自乾隆皇帝詩詞：“西山至此更無山，故是以當(dāng)結(jié)局處。南臨平野千里余，北鮮林巒蔽太素。……”確實(shí)，從北京一直到長江中下游流域中間幾乎是一馬平川。

從“至此無山”碑處遠(yuǎn)眺（資料圖/TripAdvisor）

·政治制度條件與制度功能

縱跨三個氣候帶，再加上幾條大江大河中下游地形平坦，華夏空間內(nèi)部非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但也會經(jīng)常發(fā)生水旱災(zāi)害。像我們這一代人，經(jīng)歷過1998年大洪水，這是新中國歷史上最嚴(yán)重洪災(zāi)之一，今年長江中上游又發(fā)生了大洪水。但是，因?yàn)橹袊乜缛齻€氣候帶，所以全國各個流域同時發(fā)生災(zāi)難的可能性不大，長江、黃河流域同時發(fā)生洪災(zāi)的概率也很小。

這樣的地理環(huán)境，總體是有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和人類生存的，但需要一個重要的社會條件，即國家要在三大流域之間調(diào)劑余缺，周濟(jì)四方。為此，中國從古代開始逐漸建立了一條能夠在“華夏空間”中實(shí)現(xiàn)南北互濟(jì)、溝通國家的治理體系和調(diào)節(jié)機(jī)制，一方有難八方支援，從而把國家這樣一個行政共同體變成了一個經(jīng)濟(jì)共同體、社會共同體乃至文化共同體。正是在行政、經(jīng)濟(jì)、社會、文化這四個共同體的意義上才形成了真正意義上的——中國。

講到中國，人們總愛說：大一統(tǒng)。可是為什么自古以來就是“大一統(tǒng)”呢？是什么構(gòu)建了“大一統(tǒng)”？當(dāng)然不僅僅是暴力，更重要的是建構(gòu)起了共同的社會生活。