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甘陽：這次演講的題目“三種傳統(tǒng)的融會與中華文明的復興”，源于2004年底《二十一世紀經(jīng)濟報道》（編者注：見2004年12月29日該報第三版）的一個采訪。當時說了一個很不成熟也很簡單的看法，即我們目前在中國可以看到三種傳統(tǒng)，一個是改革25年來形成的傳統(tǒng)，雖然時間很短，但是改革開放以來形成的很多觀念包括很多詞匯，基本上都已經(jīng)深入人心，融入中國人詞匯的一部分，基本上形成了一個傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)基本上是以市場為中心延伸出來的很多為我們今天熟悉的概念，例如自由、權(quán)利等等。

另外一個傳統(tǒng)則是共和國開國以來，毛澤東時代所形成的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)的主要特點是強調(diào)平等，是一個追求平等和正義的這樣一個傳統(tǒng)。我們今天可以看得出來，毛澤東時代的平等傳統(tǒng)從90年代中后期以來表現(xiàn)得非常強勢，從90年代中期以來關(guān)于毛澤東時代就有很多的討論，九十年代后期以來這個平等傳統(tǒng)更是非常強勁。這在十年以前恐怕不大可能會想到，毛澤東時代的平等傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代中國人生活當中的一個強勢傳統(tǒng)。最后，當然就是中國文明數(shù)千年形成的文明傳統(tǒng)，即通常所謂的中國傳統(tǒng)文化或儒家文化，中國傳統(tǒng)文化常常難以準確描述，但在中國人日常生活當中的主要表現(xiàn)簡單講就是注重人情和鄉(xiāng)情。

我們經(jīng)常會看到，在當代中國的有些討論當中，這三個傳統(tǒng)似乎常常被置于一種互相排斥的狀態(tài)，有些人會特別強調(diào)其中的一種傳統(tǒng)而排斥其他的傳統(tǒng)。大家可能都會感到，90年代以來中國社會充滿著爭論，這些爭論有時候甚至影響到個人生活。已經(jīng)有十幾年友誼基礎(chǔ)的好朋友，突然之間朋友們的看法不太一樣了，分歧很嚴重了以后，朋友都很難做下去，很傷感情。

這就是因為一些比較大的爭論，特別是涉及到對毛澤東時代的看法?，F(xiàn)在大家對于中國傳統(tǒng)文化的看法似乎正面看法比較容易被接受了，至少在中國傳統(tǒng)文化上如果有分歧也不一定會引起那么強的感情糾紛。但這僅僅是最近兩三年的事，以往一談到中國傳統(tǒng)文化同樣會爭得劍拔弩張。因為實際上所謂中國文化的問題，背后帶出來的是一個中、西文化的問題。你談中國文化意味著你怎么看西方文化，隱含著一種比較中國跟西方的看法，這就是貫穿整個20世紀不斷的中西文化爭論。

一直到80年代的時候， 當時知識界的最大焦點是所謂“文化熱”，文化熱的主題就是又一次的“中西文化爭論”。80年代文化爭論的好處在于，它使當時知識分子重新接上了晚清知識分子對中國文明的問題意識，這就是所謂“三千年未有之大變”：晚清以后整個中國文明突然徹底的瓦解了，從頭到尾地瓦解掉了，不但是政治制度瓦解，經(jīng)濟制度瓦解，而且是文化和教育體系都全盤被瓦解。由于整個中國傳統(tǒng)文明被瓦解，因此20世紀以來，無論是關(guān)于中國還是西方的研究，中國人引用的權(quán)威都是西方的。我們或許也會提到孔夫子，但是并不把他作為一個權(quán)威。但是最近兩年情況似乎有變化，2004年底《南方周末》等國內(nèi)幾家報紙都說2004年是傳統(tǒng)文化回歸年。

今年是廢除科舉100年，我們今天的人很難想象廢除科舉是什么意思，廢除科舉對于當時的中國讀書人是什么樣的沖擊。打一個比方說，今天這里清華的學生，從小學考到初中，從初中考到高中，從高中考到大學，畢業(yè)的時候，突然下一個通知說，你們所有這些學的東西都是沒有用的，你學了這些東西都找不到工作， 你們會怎么樣呢？你們肯定會瘋了，有人恐怕會跳樓，這是非常震撼的。你們可以想見這樣一種沖擊嗎？當時中國社會的瓦解是徹底性的，全面性的。

什么叫科舉？今天的中國人已經(jīng)習慣用輕蔑的眼光去看所謂的科舉。但科舉說到底是整個中國社會維持精英系統(tǒng)再生產(chǎn)最基本的機制。在傳統(tǒng)中國，理論上只要是讀書人就都會去考科舉，能考上進士的誠然不會很多，但你只要是讀書人，就會想著去考科舉，你下意識中就已經(jīng)認同了一整套中國傳統(tǒng)精英的思想和生活方式。所以盡管你考不上進士，也是中國社會的基層精英。而且你可以一年一年的考，從前中國傳統(tǒng)考進士沒有年齡限制，可以考到七、八十歲。你考到七、八十歲還沒考上，皇帝見這么大年紀還沒考上，或許賜你一個進士。為什么？因為要給社會的潛在精英永遠存一個希望，如此就可以維持精英系統(tǒng)再生產(chǎn)的運作。從隋唐開始，科舉至少有1300多年，是傳統(tǒng)中國最基本的政治－文化機制。

晚清廢除科舉無非意味傳統(tǒng)中國的整個政治－文化機制的徹底崩潰和瓦解。整個科舉制度的廢除，整個機制崩潰了以后，中國面臨一個全面重組中國社會的巨大任務(wù)。這樣的一個社會怎么重新奠定組織一套新的機制，絕不是容易的事。在西方，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型用了數(shù)百年才完成，而中國從晚清瓦解到現(xiàn)在是百年左右。我們今天仍然在這樣的過程中，我們必須把從晚清瓦解到中國革命和中國改革的整個過程看成是尋求奠定現(xiàn)代中國的一個連續(xù)統(tǒng)。

Ramo提出的“北京共識”認為“北京共識”已經(jīng)取代了“華盛頓共識”，他的具體看法是可以爭論的。但Ramo提出這個看法的意義在于他提醒大家，理解中國是非常困難的，不能按照各種流俗的看法來了解中國。從西方的角度來說，二十一世紀最大的問題是中國。中國對西方是一個問題，因為西方統(tǒng)治全世界已經(jīng)數(shù)百年，以西方為主形成的這個世界有一套他們的規(guī)范和程序，現(xiàn)在中國似乎像一個突然闖進來的人，導致整個系統(tǒng)都在搖蕩。

怎么辦？中國以后會怎么樣？沒有人知道。