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西方開始談?wù)撝袊饕?8世紀(jì)以后。整個西方的所謂近代歷史學(xué)是從伏爾泰的《風(fēng)俗論》開始的。在他以前的西方歷史都是按照圣經(jīng)開始的，西方的所謂圣經(jīng)上自然沒有中國。18世紀(jì)以后西方知道還有這么一個中國，怎么辦呢？西方的上帝據(jù)說要管全世界全人類的，現(xiàn)在突然有這么大一塊土地沒有在上帝的管轄范圍之內(nèi)，是很麻煩的。

我們?nèi)绻逊鼱柼讹L(fēng)俗論》前面一百多頁的導(dǎo)論拿掉（導(dǎo)論是后加的），直接從正文開始，就可以看到非常清楚的脈絡(luò)，即伏爾泰那里，人類歷史是從中國開始的，然后是印度，然后是波斯，阿拉伯，然后是歐洲。但這些不同文明之間都是什么關(guān)系，世界歷史怎么個說法，伏爾泰沒有解決這個問題，只是說中國肯定是最古老。這樣一來，西方本身在世界歷史中的位置就成了問題。

這個問題是黑格爾的《歷史哲學(xué)》解決的。黑格爾這《歷史哲學(xué)》如果去掉導(dǎo)論看，第一章就是中國、然后是印度、波斯，但黑格爾很高明，他論述說最前面最古老就是最低級最差的，因此最古老的中國是最低級的最沒有價值的，波斯就比中國高級很多，因?yàn)椴ㄋ乖诤诟駹柨磥硎俏鞣降膬?nèi)在一部分，沒有波斯也就沒有歐洲和西方。學(xué)西方哲學(xué)的人都知道，西方哲學(xué)的源頭是所謂“伊奧尼亞”學(xué)派，可是這“伊奧尼亞”并不是在希臘本土，而是在亞洲的，當(dāng)時是波斯人統(tǒng)治的，因此西方學(xué)界歷來有人論證“伊奧尼亞哲學(xué)”是受波斯文化影響產(chǎn)生的。

總之，從伏爾泰開始，突然有一個全新的世界出來了，這么大一個中國怎么擺，圣經(jīng)上并沒有講過，圣經(jīng)并不知道，因?yàn)樯系鄱疾恢溃@個事情比較麻煩。黑格爾來了一個從最低到最高，把它化解了，最早是最低級的，因此中國是最低級的最差的，最晚是最高明最好的，因此歐洲特別是德國是最好的。因此人類歷史從中國開始，到黑格爾的德國結(jié)束。90年代以來西方的所謂“歷史終結(jié)論”，本是從黑格爾那里來的，不過把德國換成了美國而已。

這樣一個西方中心論，今天的西方人是不會這么明說了，因?yàn)檫@種說法顯得沒有教養(yǎng)，顯得非常可笑而不文明。不過不這么說，不等于就不這么想。今天的西方自然認(rèn)為他們就代表正義代表真理，他們談起中國來個個都象法官一樣，還不如黑格爾至少要給個哲學(xué)的論證。

我其實(shí)認(rèn)為，西方人以西方為中心，并沒有什么錯，難道要他們以中國為中心？西方反對西方中心論的人可能更危險，因?yàn)樗麄円詾樽约好獬宋鞣降钠?，是最公正的，代表全人類的。我寧可西方人老老?shí)實(shí)主張他們的西方中心論，不要說他們是反對西方中心論而主張什么世界主義，他們說這話就表明他們是西方中心論，因?yàn)榻裉旄哒勯熣撌澜缰髁x者恰恰就是西方中心主義，難道世界主義是說中國主義或印度主義嗎？

現(xiàn)在的問題是，中國人看世界應(yīng)該以什么為中心？中國人也應(yīng)該以西方為中心嗎？這就是今天的問題所在。

我覺得，我們需要有一種新的眼光來看今天的世界，我們有必要了解，中國文明原先是自成一體的，西方也是相對而言自成一體的。西方最近數(shù)百年統(tǒng)治了全世界，一度想當(dāng)然地以為中國也和其他國家一樣，都要接受西方的統(tǒng)治，都必然被納入西方的世界，西方在鴉片戰(zhàn)爭等也確實(shí)一度打敗了中國。但今天的西方不得不開始認(rèn)真考慮，中國今后到底會怎么樣，他們不得不考慮，中國可能將按她自己的邏輯，而不是按西方的邏輯。

Ramo的“北京共識”說就是這種西方看法的表現(xiàn)。這種看法認(rèn)為，中國很多的情況都是按西方的邏輯解釋不通的。比如說我們剛才講到中國晚清時代，整個傳統(tǒng)中國文明徹底瓦解，按照西方的邏輯，一個古老文明在現(xiàn)代崩潰，就不可能再維持自己成為一個統(tǒng)一國家，比如說奧匈帝國、奧斯曼帝國等都瓦解成了無數(shù)國家。我們看西方的歷史地圖，1914年第一次世界大戰(zhàn)以前，有很大的奧匈帝國和奧斯曼帝國，奧匈帝國的鈔票上要印20幾種文字，因?yàn)樗ê芏嗖煌乃^“民族”，而奧匈帝國和奧斯曼帝國崩潰以后，這些“民族”都變成了獨(dú)立的民族國家。

按西方的邏輯，中國在晚清瓦解以后如果分裂成很多國家，方才是符合邏輯的。但看今天的中國版圖，除了臺灣還沒有回歸以外，中國版圖現(xiàn)在跟清朝幾乎是一樣的，這對于西方人來說很不可思議，在西方的邏輯中，中國整個近代歷史是不正常的，不符合西方邏輯的。中國人似乎很自然地認(rèn)為，中國歷史從堯舜禹夏商周秦漢一路下來到現(xiàn)在，這整個歷史是通的沒有間斷的，這也是西方人認(rèn)為很奇怪的，因?yàn)槲鞣阶约旱臍v史是斷裂性的，是不連貫的。例如古希臘和現(xiàn)代的希臘，根本就沒有關(guān)系。

我們知道，上一次奧林匹克運(yùn)動會是在希臘的雅典，口號是“奧林匹克重新回到雅典”，可是現(xiàn)在的雅典跟古代的雅典有什么關(guān)系嗎？沒有關(guān)系?，F(xiàn)在的雅典和希臘是1830年獨(dú)立，既不是從英國獨(dú)立出來，也不是從美國獨(dú)立出來，而是從土耳其奧斯曼帝國獨(dú)立出來的，這希臘七百多年是在亞洲人土耳其統(tǒng)治之下。希臘要標(biāo)榜自己是西方文明的一部分，七百多年的歷史怎么辦？就必須把這七百多年的歷史先否定掉。但是問題是，即使否定了這七百多年，還有再前面這希臘屬于拜占廷，也不屬于真正的歐洲，因此這類國家的歷史比較麻煩。