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這么多年來，我們一直在團結臺灣民眾。比如我們的“三中一青”政策、“惠臺31條”都是如此。習近平主席在《告臺灣同胞書》40周年紀念的時候呼吁，希望在堅持“九二共識”、反對“臺獨”的共同政治基礎上，兩岸各政黨、各界別推舉代表性人士，就兩岸關系和民族未來開展廣泛深入的民主協(xié)商，就推動兩岸關系和平發(fā)展達成制度性安排。那我們能不能夠從現(xiàn)在開始，基于這個方向推動兩岸政治協(xié)商，然后共商統(tǒng)一大業(yè)？我想，我們必須往這個方向走。

從現(xiàn)實的角度來看，島內(nèi)“統(tǒng)派”的力量與聲音是比較薄弱的。在這樣的背景下，直接將統(tǒng)一的訴求訴諸臺灣民眾會花很大的力氣，也需要一定的時間。而且，今天臺灣問題基本上是中美較量的問題。美國會怎樣介入我們的統(tǒng)一事務？這是我們必須考量的。從習主席發(fā)出的號召出發(fā)，我認為我們的對臺工作已經(jīng)進入了一個新的時代，必須往這個方向推就。假以時日，在收復臺灣民心這一方面，會起到一定的作用。

現(xiàn)在，臺灣一而再再而三地推行“去中國化”。要知道，政治上“去中國化”是比較容易的，但是文化上要“去中國化”是很困難的。舉個例子，臺灣最大的宗教信仰是媽祖信仰，還有拜關帝爺?shù)男叛?。臺灣有些政治人物要去競選，他們都會先去拜媽祖，學生考試之前還要去拜孔廟，可見這種信仰是多么根深蒂固。這些文化信仰，是很難滅絕的。

臺灣是一個“移民世界”，很大部分臺灣人都是從福建移民過去的。當時過臺灣海峽，是個生死難料的事情，這些移民就用紅彩帶綁著自己家里拜的神過去，安全抵達臺灣島以后就把這個神給供起來。我和“臺獨”辯論，就問他們：“你們拜的神，有哪一個是臺灣人？”民進黨也知道這一點，所以我們現(xiàn)在一直在推動兩岸文化交流，這個方向是對的。

郭臺銘為“媽祖金身”抬轎護駕  圖自“@臺灣那點事兒”

觀察者網(wǎng)：您提到了文化認同的問題。在臺灣的一些歷史教科書，還有文學作品中，我們能看到這樣一種論述模式，即中國和臺灣是同種同源的，臺灣在整個近代史的歷程當中是無負于中國的，但中國會在一些重要的歷史節(jié)點拋棄臺灣，這種論點是“臺獨”的基本論調(diào)。您覺得該如何與這套話語論辯？

花俊雄：我在70年代到廈門大學訪問，以及我在和各單位交流的時候，我就多說一句話：“審慎地來重溫日據(jù)時代的臺灣歷史?！蔽矣X得，如何理解、闡述日據(jù)時代的臺灣歷史是事關統(tǒng)一的重要問題。

我認為在日據(jù)時代的臺灣仍然不愧為中華民族的好兒女。早期有抗爭，但無奈力量懸殊。后來，日本推行皇民化運動，但漢民族的文化命脈依然存續(xù)了下來，在此過程中，文化協(xié)會起到了重要作用。

“臺獨”經(jīng)常會拿甲午戰(zhàn)爭說事，說中國把臺灣拋棄了。但歷史是這樣子嗎？明治維新之后，日本對中國一直懷有領土野心。甲午戰(zhàn)敗，日本看中了臺灣這塊地，中國作為一個戰(zhàn)敗國，沒有討價還價的余地。而《馬關條約》簽訂之后，隨即就引發(fā)了“公車上書”，可見中國并沒有拋棄臺灣。

盡管臺灣被割給日本，但臺灣后來的政治進程與中國大陸的政治形勢發(fā)展還是密切相關的。比如，辛亥革命成功了，臺灣的知識分子歡天喜地地慶祝。孫中山離世，臺灣舉行了很大規(guī)模的追悼會。具體還可以參考日本學者若林正丈的研究，他清楚地揭示了日據(jù)時代，臺灣的發(fā)展與中國大陸政治形勢發(fā)展的關聯(lián)。

“臺獨”的第二個論點是“二?二八”事件。吳濁流寫過一部小說叫做《亞細亞的孤兒》，主題思想就是說臺灣是被拋棄的孤兒，好不容易回歸祖國懷抱以后，又發(fā)生了“二?二八”慘案。在“二?二八”事件40周年紀念的時候，我就提出一個論點：國民黨應該向臺灣老百姓道歉，使得本省人及外省人能夠彌合創(chuàng)傷、和平共處。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，本省籍與外省籍在臺灣共同生活、通婚的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍了，在這樣的情況下還去刻意區(qū)分本省與外省之別是說不通的。這么多年過去了，臺灣的本省人和外省人已經(jīng)形成了一種融合。這個傷口也應該愈合了，而不是總是去揭開它。當然我這個建議沒有被國民黨接受?，F(xiàn)在民進黨為了選票，非要把傷口揭開。

《亞細亞的孤兒》書影

當然，“二?二八”是個悲劇。但隨著歷史資料的挖掘，我們需要認識到“二?二八”發(fā)生的原因是很復雜的。在太平洋戰(zhàn)爭的時候，有很多臺灣人去日本當兵，這些臺籍士兵回到臺灣之后沒有正當?shù)穆殬I(yè)，加之國民黨接收臺灣過程中出現(xiàn)的種種問題，最后就釀成了慘案。所以，這是非常復雜的一個問題。“臺獨”總是說國民黨借“二?二八”殺了兩萬臺灣人，這個事件平反后，政治受難者家屬可以領取補償，最后實際上只有八百多人去領取補償。與此同時，外省人在“二?二八”事件中被殺的也不在少數(shù)。

所以，這些“臺獨”的理論基礎根本站不住腳。我們也應該花大力氣來研究日據(jù)時代的臺灣史，我們的“左派”、“統(tǒng)派”在這一方面更是如此，但我們現(xiàn)在在這方面沒有爭奪到話語權。未來，我們應該在這方面集中優(yōu)勢，多花力氣！

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