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父子之間、母子之間、敵友之間、師徒之間，無數(shù)組關(guān)系被重置了。

乾坤圈原來是一種類似緊箍咒的禁錮裝置，風(fēng)火輪竟然能和一頭豬實現(xiàn)無縫互變。

至于哪吒，熊貓眼、齊劉海、牙齒錯落、兇神惡煞、暴躁乖戾、愚頑魯莽，怎么看也不像四十年前拔劍自刎賺盡觀眾眼淚的俊朗少年。

這些屬于“顛覆”的東西，是一目了然的。

可另一些東西，卻很容易被忽略，那就是，它依然保留和遵循著很多來自《封神演義》的元設(shè)定：

靈珠子的身世與宿命、啟示錄般的殺劫、人對妖和神的恐懼、神對妖和人的規(guī)訓(xùn)。

出生即被視為不祥、闖禍為家族帶來災(zāi)殃、斗夜叉、斗敖丙、水淹陳塘關(guān)、以命報父母恩、蓮花中重生一道精魂，這些耳熟能詳?shù)墓适旅}絡(luò)，看似改頭換面、包上某種陌生的質(zhì)地，但其實，依然一個個按照邏輯線、有條不紊地發(fā)生。

這種對神話“元設(shè)定”的遵循所帶來的最大加成，就在于“世界觀”的宏闊。

一個故事的人物關(guān)系網(wǎng)和情節(jié)線，被放置在怎樣的世界架構(gòu)當(dāng)中，怎樣的地理、水文、種群當(dāng)中，遵循著什么樣的身份規(guī)則和技能點進(jìn)階規(guī)則，有著怎樣的價值體系、行為方式、社會屬性、職業(yè)特征等，內(nèi)含哪些歷史元素和宗教元素。這就是動畫的“世界觀”。

相比于漫威、指環(huán)王、冰與火之歌，相比于海賊王、火影忍者、鋼之煉金術(shù)師，“世界觀”一直是國產(chǎn)動畫最顯得單薄、最顯得低幼的東西。

從《夢回金沙城》到《魁拔》到《秦時明月》到《大魚海棠》，“世界觀”也一直是國產(chǎn)動畫著力于為自己補課的東西。

為什么我們一次次求助于《西游記》，正是因為它能提供一個“四大部洲、東土西天、三界五行、諸山列國”組成的完整“世界觀”布局?！斗馍裱萘x》也是一樣。

所以這次，我們看到了符咒、封印、結(jié)界、石化，看到了神族、龍族、人族、妖族的分野與對立，看到了水系魔法和火系魔法相生相克的碰撞共舞，看到了法寶的層出不窮——“哪吒標(biāo)配四件套”自不必說，還添上了乾坤社稷圖、指點江山筆以及萬龍甲。

也就是說，我們終于看到了一個遼闊的玄幻的東方大陸，一個屬于我們的諸神盛典。

此刻我愿意相信，如果我們真的能在銀幕上復(fù)活屬于華夏神譜的宇宙，那《大圣歸來》和《哪吒之魔童降世》，就相當(dāng)于我們的《鋼鐵俠》與《美國隊長》，《西游記》和《封神演義》，就相當(dāng)于我們的《復(fù)仇者聯(lián)盟》與《X戰(zhàn)警》。

人物的成熟：“得神而忘形”

最體現(xiàn)本片“繼承與創(chuàng)新”之辯證的，還在主人公哪吒的塑造上。

盡管當(dāng)初預(yù)告片一出，就已經(jīng)有人痛心疾首，說這個“史上最丑”的邪典怪嬰，把他們內(nèi)心的英雄，褻瀆得過于面目全非。

殊不知，中國神話里最有人氣的形象，大多是仙氣、妖氣和人間煙火氣的結(jié)合體：哪吒也好，孫悟空也好，二郎神也好，白素貞也好，還有濟(jì)公、呂洞賓、鐘馗……他們都在扶危濟(jì)困、救苦救難，卻從不示現(xiàn)以一般神佛的不茍言笑、不怒自威，相反，他們非常情緒化，敢愛敢恨敢闖禍，和秩序、或者說“天道”之間，保持著某種若即若離的緊張關(guān)系。

哪吒和孫悟空還更特殊一些，因為后者多了一份“猴子氣”，前者則多了一份“孩子氣”。潑猴子、熊孩子——鬧騰、惡作劇、搞破壞，從來都是這倆的關(guān)鍵詞。