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劉：有人說科學(xué)不可能解決一切問題，因為科學(xué)有可能造成一些問題，比如人性的異化，道德的淪喪，甚至像南茜?克雷斯（美國科幻女作家）說“科學(xué)使人變成非人”。但我們要注意的是人性其實一直在變。我們和石器時代的人，會互相認(rèn)為對方是沒有人性的非人。所以不應(yīng)該拒絕和懼怕這個變化，我們肯定是要變的。如果技術(shù)達(dá)到了那一步，我想不出任何問題是技術(shù)解決不了的。我認(rèn)為那些認(rèn)為科學(xué)解決不了人所面臨的問題的人，是因為他們有一個顧慮，那就是人本身不該被異化。

江：人們反對科學(xué)主義的理由，說人會被異化只是其中的一方面，而另一方面的理由在于科學(xué)確實不能解決一些問題，有的問題是永遠(yuǎn)也不能解決的，比如人生的目的。

劉：你說的這個確實成立，但我談的問題沒有那么的寬泛。并且我認(rèn)為人生的目的科學(xué)是可以解決的。

江：依靠科學(xué)能找到人生的目的嗎？

劉：但科學(xué)可以讓我不去找人生的目的。比如說，利用科學(xué)的手段把大腦中尋找終極目的這個欲望消除。

江：我認(rèn)為很多科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從正面說，是中性的，要看誰用它：壞人用它做壞事，好人用他做好事。但還有一些東西，從根本上就是壞的。你剛才講的是一個很危險甚至邪惡的手段，不管誰用它，都是壞的。如果我們?nèi)ラ_發(fā)出這樣的東西來，那就是罪惡。為什么西方這些年來提倡反科學(xué)主義。反科學(xué)主義反的對象是科學(xué)主義，不是反對科學(xué)本身?？茖W(xué)主義在很多西方人眼里，是非常丑惡的。

劉：我想說的是這樣一個問題，如果我用話語來說服你，和在你腦袋里裝一個芯片，影響你的本質(zhì)判斷，這兩者真有本質(zhì)區(qū)別嗎？

江：當(dāng)然有區(qū)別，說服我，就尊重了我的自由意志。

劉：現(xiàn)在我就提出這樣一個問題，這是我在下一部作品中要寫的：假如造出這樣一臺機器來，但是不直接控制你的思想，你想得到什么思想，就自己來拿，這個可以接受嗎？

江：這個是可以的，但前去獲取思想的人要有所警惕。

劉：對了，我要說的就是這一點。按照你的觀點，那么“烏托邦三部曲”里面，《1984》反倒是最光明的了，那里面的人性只是被壓抑，而另外兩部中人性則消失了。如果給你一個選擇權(quán)，愿意去《1984》還是《美麗新世界》，你會選擇哪一個？

江：可能更多的人會選擇去《美麗新世界》。前提是你只有兩種選擇?？扇绻F(xiàn)在還有別的選項呢？

劉：我記得你曾經(jīng)和我談到的一個觀點是：人類對于整體毀滅，還沒有做好哲學(xué)上的準(zhǔn)備。現(xiàn)在我們就把科學(xué)技術(shù)這個異化人的工具和人類大災(zāi)難聯(lián)系起來。假如這個大災(zāi)難真的來臨的話，你是不是必須得用到這個工具呢？

江：這個問題要這么看——如果今天我們要為這個大災(zāi)難作準(zhǔn)備，那么我認(rèn)為最重要的有兩條：第一是讓我們獲得恒星際的航行能力，而且這個能力不是偶爾發(fā)射一艘飛船，而是要能夠大規(guī)模地遷徙；第二條是讓我們找到一個新的家園。

《流浪地球》劇照

劉：這當(dāng)然很好。但要是這之前災(zāi)難已經(jīng)馬上就要到了，我們現(xiàn)在怎么辦？

江：你覺得用技術(shù)去控制人的思想，可以應(yīng)付這個災(zāi)難？

劉：不，這避免不了這個災(zāi)難，但是技術(shù)可以做到把人類用一種超越道德底線的方法組織起來，用犧牲部分的代價來保留整體。因為現(xiàn)在人類的道德底線是處理不了《冷酷的方程式》（克拉克的科幻名篇）中的那種難題的：死一個人，還是兩個人一塊兒死？