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宋魯鄭：各位老師同學下午好。臺灣來了很多次，但這樣面對面的交流卻是第一次，所以非常感謝政大和湯教授。

中國模式含義很豐富，我談的只是它的政治模式。必須承認，中國政治模式很難被正確解讀。原因有兩個。一是學術界基本上用西方“民主和專制”兩分法，非黑即白。如此簡單的方法自然無法理解中國的政治模式。二是中共自己的原因。它正式發(fā)表的文告、公報大多是政治正確的“黨八股”。而研究中共的學者又不得不去面對這些原始資料。自然就遠離這個體制真正的面貌。但是必須指出的是，“黨八股”并不是毫無意義，它已經變成儀式上的東西，是中共憲政安排的組成部分。就如同當你僅僅閱讀英國官方的文告時，你會誤以為是英國女王在執(zhí)政，擁有無上的權利。軍隊都是皇家，警察也是皇家。但實際上，這些都是儀式，是英國憲政安排的內容。中國也有類似的例子，清朝皇帝吃飯要上幾百個菜，他自己實際之吃幾個菜，之所以要如此鋪排，因為這象征著皇權的高高在上。

觀察者網專欄作者、春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員宋魯鄭

臺灣政大國際關系研究中心美歐所所長湯紹成

為了更好的理解中共體制的優(yōu)勢，需要先理解這個體制創(chuàng)造了什么樣的經濟奇跡。這并不僅僅是一個全球第二大經濟體所能涵蓋的。

第一，之所以稱之為奇跡，是因為和歷史上其它國家崛起相比，中國沒有對外掠奪、殖民，沒有戰(zhàn)爭，完全是和平崛起。

第二，中國奇跡的另一個方面在于崛起的難度。眾所周知，中國模式不僅僅面臨著社會轉型（從農業(yè)社會到工業(yè)社會）的挑戰(zhàn)，更有經濟轉軌（從計劃到市場）的困難。對于經濟轉軌之難，西方理論界有這樣評述：如同把一個閹割的動物再還陽。本來一個國家的社會轉型就是極為“艱難和高風險的一跳”，更別說還要同時進行經濟轉軌。再考慮到中國五千年傳統(tǒng)的包袱——魯迅曾言：在中國，搬一張桌子都需要流血，實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉型幾乎是不可能的任務。因此，對于中國改革之難，西方有這樣的評論：這如同在一枚硬幣上讓一艘航空母艦進行一百八十度的轉向。然而，中國竟然奇跡般的做到了。

中國奇跡的第三個因素是其規(guī)模。西方模式五百年來，創(chuàng)造了輝煌的工業(yè)文明，推動了人類的全面發(fā)展。但西方模式僅僅解決十億人規(guī)模的發(fā)展問題。以西方為榜樣的廣大第三世界國家仍然處于貧困當中。而中國模式涵蓋的人口高達十三億。人類歷史上還從未有這樣規(guī)模的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化。

最后，對于中國自己來說，這個奇跡的意義不僅僅在于經濟上的巨大成就，更根本的是改變了中國的社會結構。今天的中國不再是一個傳統(tǒng)社會，一個農業(yè)社會，而是一個商業(yè)社會，工業(yè)社會，而且?guī)缀鹾腿蛲竭M入信息社會。中國也終于從農業(yè)文明進入工業(yè)文明。而且從大歷史的角度講，正是由于全球化、工業(yè)化、城市化，中國也終于打破朝代更替、自我循環(huán)的發(fā)展演變模式。從這個角度講，中國的崛起真正是“幾千年未有之變局”。

好，下面言歸正傳：中共的體制演變與特點（略）。

互動部分

湯紹成教授：宋先生講的非常清楚，講大陸的這些黨、政特色以及跟西方的政治程序比較，我是覺得有些說法非常好，比如說換人不換黨，這就非常好。就把問題點出來了。你們是換人不換黨，黨是永遠在的，對不對，我們這邊包括西方是換人換黨，一直換的。你說阿拉伯世界是兩個都不換，人也不換，黨也不換。它類似世襲，有的也不算世襲，他一個人做三十年，就是一直做做，然后就老化、僵化，僵化以后老百姓就推翻了。意思就是說，你跟老百姓之間的關聯(lián)性，越來越遠了，那結果沒辦法，然后就把他推翻了。因為老百姓的生活過得實在是很差。大陸呢？現(xiàn)在從改革開放，1978到現(xiàn)在三十多年，大陸的這個變化，當然這里頭是有原因的。你剛才講的這些東西，是一種很好的解釋的方法?，F(xiàn)在看看大家有沒有什么意見。

學生：想請教一下宋先生，您剛剛講說，多黨制要選舉，會激化其中的矛盾和對立，那么其實從政治學的角度來看，所謂政黨還有利益團體，就是反映當時這個社會的利益沖突，請問一下說，在中共的一黨體制之下，它如何反映社會的利益沖突和矛盾？