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宋魯鄭:臺(tái)式民主是對(duì)中華文化的背棄
自從臺(tái)灣引進(jìn)西方這種政治制度之后,政治風(fēng)貌也隨之大變,謠言、中傷、抹黑、“抹紅”、“抹黃”橫行,整個(gè)社會(huì)一到選舉就烏煙瘴氣。這次大選,韓國(guó)瑜所有的親戚包括小舅子、及其過(guò)往都被挖出來(lái)攻擊。
圖片來(lái)自臺(tái)媒
只是,這種方式并沒(méi)有帶來(lái)真相。這次選舉的第一場(chǎng)政見(jiàn)發(fā)表會(huì)上,偏藍(lán)的中天新聞臺(tái),當(dāng)韓國(guó)瑜講完后,它就長(zhǎng)時(shí)間插播廣告;偏綠的三立電視臺(tái),當(dāng)蔡英文講完后,也是如此,想看一場(chǎng)完整的政見(jiàn)發(fā)表會(huì)都不容易。有一個(gè)名嘴在觀看挺韓及罷韓游行時(shí),不得不同時(shí)使用兩個(gè)電腦,分別收看不同立場(chǎng)的報(bào)道。
所以經(jīng)歷這種政治過(guò)程后,勝選者早已遍體鱗傷,在注重道德的中華社會(huì),其政治應(yīng)該具有的莊重性、嚴(yán)肅性(一言以興邦,一言以喪邦)則喪失殆盡。所以以這種方式產(chǎn)生的歷任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人都無(wú)法得到臺(tái)灣社會(huì)的尊重。
錢穆曾對(duì)比西方和中國(guó)人才產(chǎn)生的不同:“一從眾,一從賢”。西方是靠民眾一人一票選出來(lái)的,誰(shuí)票多誰(shuí)就獲得權(quán)力。這是西方可以產(chǎn)生特朗普(外行、年逾古稀、沖動(dòng))的原因。中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)則是一個(gè)人的賢能。臺(tái)灣引入西方選舉方式也是與中國(guó)政治傳統(tǒng)“選賢能”相背離,這也是為什么臺(tái)灣民主化這么多年,黑社會(huì)也堂然皇之進(jìn)入權(quán)力殿堂,甚至出現(xiàn)黑社會(huì)大佬在“議會(huì)”放肆質(zhì)詢警察局長(zhǎng)的現(xiàn)象。
另外我個(gè)人認(rèn)為,中國(guó)歷史上殘酷、丑陋的政治運(yùn)作和斗爭(zhēng)并不會(huì)把無(wú)辜民眾卷入。固然可以說(shuō)是政治把民眾排斥在外,但也避免了民眾成為政治人物的炮灰和犧牲品。但在臺(tái)灣,選舉式民主就不得不對(duì)民眾進(jìn)行大規(guī)模政治動(dòng)員。政治動(dòng)員最有效的辦法自然是仇恨、恐嚇與利益承諾或者說(shuō)收買。臺(tái)灣二十多年來(lái)依舊如此。就在今天,國(guó)民黨方面說(shuō)這是“中華民國(guó)”生死存亡之戰(zhàn),民進(jìn)黨則說(shuō)是臺(tái)灣“主權(quán)”生死之戰(zhàn),仿佛選錯(cuò)就要?dú)?,以恐嚇手法?dòng)員民眾投票。從實(shí)踐來(lái)看,民眾顯然無(wú)法識(shí)別政治人物的真正用意。陳水扁操弄“臺(tái)獨(dú)”議題騙選票屢屢得手,最后下臺(tái)是因?yàn)樨澑?。加入日本籍的“臺(tái)獨(dú)”人士金美齡說(shuō)過(guò):“即使陳水扁罪大惡極,只要他搞‘臺(tái)獨(dú)’,就支持到底”。何來(lái)覺(jué)醒?
臺(tái)灣自稱是一個(gè)溫良恭儉讓的儒家社會(huì),溫和有禮,但一到大選季,整個(gè)社會(huì)變得狂熱極端,不符社會(huì)良俗的行為隨處可見(jiàn),甚至超越中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用理性。僅影響選舉的“子彈事件”就發(fā)生了兩起。過(guò)去,有人說(shuō),臺(tái)灣最可愛(ài)的是人,但這是在不涉及政治的前提下。臺(tái)灣移植西方民主這么多年了,民進(jìn)黨民意代表在接受德國(guó)之聲采訪時(shí)竟然還能說(shuō)出“主張統(tǒng)一就是叛國(guó)”這種完全背離西方民主價(jià)值觀的話。這得有多么大的政治仇恨啊,畢竟“叛國(guó)罪名”之下,人人可以誅之。
同樣的,在香港,一向以法治著稱,民眾日常也十分和善,只是一旦被政治卷入就變得瘋狂和暴力,理性不存,面目猙獰,肆無(wú)忌憚的破壞公共設(shè)施,對(duì)無(wú)辜者大打出手。
今天的臺(tái)灣,宗教信仰不同的人可以結(jié)婚——西方都做不到,要想結(jié)婚必須一人改變信仰,可見(jiàn)中華文化多么溫和包容,但政黨不同的人則不行。由此可見(jiàn),西方這種政治制度對(duì)中華文明的侵害。
康德說(shuō)過(guò):“政治是高明的騙術(shù)”。有臺(tái)灣“第一民主戰(zhàn)艦”之稱的前民意代表朱高正(博士論文就是關(guān)于康德)在任內(nèi)就曾公開(kāi)重申這個(gè)名言,可謂一語(yǔ)中的。更重要的是,以大量政治動(dòng)員把民眾卷入權(quán)力爭(zhēng)奪的方式,最終效果并不好:任何政黨政贏得選舉后,就很快把民意拋之腦后,甚至腐化。強(qiáng)烈不滿的民眾把它們趕下臺(tái)后,另一個(gè)餓了八年的政黨卷土重來(lái)、重蹈覆轍。到現(xiàn)在已經(jīng)政黨輪替三次,每次到最后都是天怒人怨。
當(dāng)然,人類發(fā)展到今天,民眾一定程度的政治參與是表達(dá)民意和政治人物獲取民意必不可少的。但是否只有西方這一種模式?必須將民眾卷入殘酷、丑陋的政治運(yùn)作和斗爭(zhēng)?尤其是在互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)時(shí)代,民意的表達(dá)和獲得從技術(shù)上早已不是問(wèn)題,還有必要繼續(xù)采用西方模式嗎?一個(gè)工業(yè)時(shí)代的模式還能適應(yīng)信息時(shí)代嗎?
其實(shí)大陸已經(jīng)做出了探索。一方面我們有民本傳統(tǒng),政治的本義就是民眾的利益,還有天命觀、水能載舟也能覆舟的政治理念,另一方面我們也借鑒人類政治文明引入立法機(jī)關(guān)(人大)、咨詢機(jī)關(guān)(政協(xié)),即使強(qiáng)調(diào)法治也仍然保留傳統(tǒng)的上訪體系。至少?gòu)慕Y(jié)果看,民意還是得到了相當(dāng)?shù)淖鹬睾陀行У姆答?。早?013年,日本《外交學(xué)者》通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),政府回應(yīng)民眾要求是中國(guó)政治信任度高的最重要原因。
有一次在“美國(guó)之音”辯論中國(guó)式民主,我舉了這樣一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明東西方的不同。西方的模式如同請(qǐng)一個(gè)保姆看孩子,保姆對(duì)主人自然言聽(tīng)計(jì)從,干的不好也會(huì)被解職,但保姆不會(huì)對(duì)孩子有親情,從人性角度講也沒(méi)有工作積極性,只是為了報(bào)酬;現(xiàn)實(shí)中政治人物也一樣,比如德國(guó)的市長(zhǎng)只要是沒(méi)有薪水的,便沒(méi)有人愿意去競(jìng)選,平時(shí)嘴上講的拜托選民給他一個(gè)為民眾服務(wù)的機(jī)會(huì)便現(xiàn)了原形。所以,主人也不會(huì)相信保姆,往往要配有攝像頭或者再有其他人監(jiān)督。中國(guó)模式則如同父母(或者爺爺奶奶姥爺姥姥)看孩子,權(quán)力很大,對(duì)如何看孩子有決定權(quán)或發(fā)言權(quán),也很少受到批評(píng)和監(jiān)督;但對(duì)孩子有親情,主人也都完全放心。
二是中華文明是人情社會(huì),缺乏西方這樣的法治精神,但西方政治是建立在法治傳統(tǒng)之上的,兩者之間沖突是很自然的。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 朱敏潔 
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