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波斯一詞與伊朗之不同，在于它是一個地名，源于波斯灣岸邊的法爾斯地區(qū)，而不是源于民族名。正如秦漢兩朝為中華民族打下了國家基業(yè)，波斯帝國對于此后的伊朗來說，也是文明的根基。此后的塞琉古王朝、安息王朝、薩珊王朝、伊爾汗王朝、帖木兒王朝、薩法維王朝、愷加王朝、巴列維王朝，大多以波斯王朝的繼承者自居。就像中國此后兩千年“百代都行秦政制”，而主體民族今天仍然自稱漢人、講漢語一樣。

根據(jù)歷史記載，居魯士大帝不僅統(tǒng)一了當(dāng)時中東地區(qū)的“天下”，而且由于他的寬容政策，成為了諸文明的保護(hù)者和集大成者，被擁戴為“萬王之王”。在他之后的岡比西斯、大流士、薛西斯等帝王，也都各領(lǐng)風(fēng)騷，將帝國的事業(yè)推向了頂峰，完全改變了古代中東世界的政治格局，確立了印歐語系人種在中東地區(qū)的統(tǒng)治地位。

1971年10月，最后的伊朗國王巴列維在古城波斯波利斯舉辦過一場盛大的慶典——慶祝波斯建國2500年，向歷史偉人居魯士大帝致敬。BBC在報道中寫道：“大沙漠中設(shè)計名師用37公里真絲建起豪華帳篷城；世界頂級餐館巴黎的馬克西姆停業(yè)兩星期來準(zhǔn)備珍饈美味；嘉賓來自世界各地，其中包括60多位國王、王后、總統(tǒng)。”

波斯建國2500年慶典（圖/維基）

但是，這場盛會也成了巴列維王朝最后的絕響，其時流亡巴黎的伊斯蘭宗教領(lǐng)袖霍梅尼激烈地批評說：這些盛大的慶祝都和伊朗高尚的穆斯林人不相干，所有參加的人都是伊斯蘭和伊朗人民的叛徒。

8年之后，巴列維被迫離開伊朗，伊朗進(jìn)入了“伊斯蘭共和國”的革命時代。

如果從公元前550年算起，到1979年是2529年，伊朗的帝制時代，持續(xù)的時間比中國要長，開始的時間也早很多。但是，今天的中華人民共和國卻遠(yuǎn)比今日的伊朗伊斯蘭共和國強(qiáng)盛得多。盡管波斯帝國歷史上多次復(fù)興成為世界性帝國，但今天的伊朗卻失去了大部分疆域，只能依靠當(dāng)下的幅員勉強(qiáng)支撐著其地區(qū)強(qiáng)國地位，而今天的中華民族卻還在不斷的擴(kuò)大，并在復(fù)興之路上大步前行。這之間的差異，是值得研究的。

從中國看伊朗

首先，若拿中國的秦漢王朝與伊朗的波斯王朝對比，后者是典型的帝國，而前者實際上是大一統(tǒng)國家。兩者最大的差別在于：帝國是多民族、多文化、多層級的，境內(nèi)不同民族都保留著自己的傳統(tǒng)，甚至保持著自治，帝國的統(tǒng)治者通過差異化政治實行點-線式的松散管理，臣民只是名義上的效忠。而什么是大一統(tǒng)國家呢？看看秦朝，設(shè)郡縣——“分天下以為三十六郡，郡設(shè)守、尉、監(jiān)”，寢兵——“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻”，削藩——“徙天下豪富於咸陽十二萬戶”，定制——“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字”，實邊——“使蒙恬渡河取高闕、山、北假中，筑亭障以逐戎人…筑長城及南越地”，別黑白定一尊——“有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪”…

這就叫大一統(tǒng)建設(shè)，有人說是暴政，也有人視為功績。但事實是，有了這種建設(shè)，才有了點-線-面式的行政管理，才有了大一統(tǒng)國家，也才有了后來的“百代秦制”；而沒有這種建設(shè)，就只有點-線式的帝國，武力再強(qiáng)、疆域再廣，也難以持久。

秦兵馬俑（圖/視覺中國）

波斯帝國的輝煌歷史，留下不少遺產(chǎn)，尤其是賦予了這個民族決不輕易臣服于外來文化、永遠(yuǎn)堅守其獨特性和光榮感的高貴氣度。伊朗歷史上的文學(xué)家菲爾多西（公元940— 1020年）在《列王紀(jì)》一書中寫道：“我只能為伊朗人而空自流淚，見薩珊王朝的境遇如煎五內(nèi)。多么可惜，輝煌的王冠和王位，多么可惜，往日的尊榮與高貴。今后我們將敗在阿拉伯人手中，日月流逝給我們帶來的只有哭痛?！?

其實，這個時期的中國正值北宋時期，面對不斷加重的北方外患，也是有心無力，對契丹、西夏用兵屢遭挫敗。北宋末年更是遭遇靖康之難，二帝被擄，宋室南遷。不用說，那時漢族士大夫的哀痛之情也應(yīng)該與菲爾多西差不多，比如陸游的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

也恰如中國的中原政權(quán)在近一千多年里屢遭異域文明入侵蹂躪又一次次復(fù)興的歷史一樣，伊朗的波斯帝國繼承者們近一千多年的歷史，就是一部與阿拉伯哈里發(fā)帝國、突厥帝國、蒙古帝國、西方帝國、俄羅斯帝國的殊死搏斗的歷史。軍事上的被征服當(dāng)屬無奈，文化上的反征服也時有發(fā)生。霍梅尼發(fā)動伊斯蘭革命時的口號是“既不依靠東方，也不依靠西方，只要伊斯蘭！”，與其說反映的是伊斯蘭教義的民眾基礎(chǔ)，不如說反映的是對西方帝國和俄羅斯帝國兩方面意識形態(tài)進(jìn)攻的抗拒心理。畢竟前者只有一千多年的傳統(tǒng)，而后者所復(fù)活的，則是兩千五百多年的光榮。