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對于今天的伊朗，也仍然要這樣來歷史地看，其關(guān)鍵詞仍然是帝國歷史、波斯文明、伊朗民族。這個文明從阿契美尼德帝國時期就與大大小小的西方帝國進行戰(zhàn)爭，整個西方文明的前世今生，其真真假假、起起落落，都在它的眼皮底下發(fā)生。中國人看不明白的事，伊朗人卻都清楚。

可以說，由于這個文明在歷史上的高度太高了，對古代世界歷史的影響太大了，其光芒太耀眼了，對于今天伊朗的國力來說，變成了一種難以承受之輕。正如一位西方旅游者所感嘆的：來到伊朗之后，還去哪里？

都知道伊朗與以色列互為死敵，但在兩者關(guān)系上，伊朗的確是居高臨下的。如果今天的以色列人還在糾纏耶路撒冷之神圣，那么伊朗人也不會忘記，如果沒有居魯士大帝對“巴比倫之囚”的解救和重建圣殿的許可，后來2500年的歷史里還有沒有猶太民族都是個問題。

古波斯人一生只學(xué)三件事：騎馬、射箭、誠實。盡管今非昔比，但如果中華文化的孔孟之道精神不滅，也不能認為伊朗人的波斯勇士文化榮光不再。

當(dāng)然，今天的伊朗，伊核是問題，制裁是問題，神權(quán)是問題，石油也是問題，但如果只看到這些，是難以完全看懂伊朗政治的。在今天的波斯波利斯，還能看到被稱為“萬國門”的薛西斯門，那是波斯帝國全盛時期各國使節(jié)拜見“萬王之王”時的必經(jīng)之門。在今天的伊斯法罕，還能看見被稱為“半個世界”的伊瑪目廣場，那是17世紀初由阿巴斯一世打造的帝國“王冠”。歷史并不如煙，而帝國的歷史甚至還會復(fù)活。

此次動亂據(jù)說主要是因為物價持續(xù)上漲，民眾難以忍受，而有些口號卻喊出“我們是雅利安，不要阿拉伯神！”；本來是官方號召紀念伊朗歷的“10月9日史詩”表達對外國干涉的抗議，不曾想?yún)s演變成針對本國體制的示威。歷史與現(xiàn)實，精神與物質(zhì)，外部與內(nèi)部，就這樣奇妙地混合著。

也許在理解了歷史之后就會明白：這就是伊朗，這正是伊朗。

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