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第三，中國(guó)人展現(xiàn)出來(lái)責(zé)任心，中國(guó)人對(duì)家人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界，都有絕大多數(shù)西方人難以企及的責(zé)任感。在西方社會(huì)，不要說(shuō)十幾億人，哪怕要讓一個(gè)小區(qū)的人宅在家里或者戴上口罩，都是相當(dāng)不容易的。因?yàn)閭€(gè)人權(quán)利至上的文化深入骨髓，西方自由民主主義的核心概念，也就是所謂普世價(jià)值的自由觀，這次受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)疫情在中國(guó)暴發(fā)的時(shí)候，西方政府和媒體都對(duì)中國(guó)采取的“限制外出”、“封城”等管控措施橫加抨擊，認(rèn)為“違反人權(quán)，侵犯?jìng)€(gè)人自由”。當(dāng)新冠疫情在西方蔓延，造成重大代價(jià)之后，西方政府也不得不推行類(lèi)似中國(guó)的管控措施，但很多民眾繼續(xù)以“人權(quán)自由”的名義，譴責(zé)他們政府頒布的舉措。很多民眾繼續(xù)行使個(gè)人自由的權(quán)利，自由外出，自由聚會(huì)，多少西方國(guó)家民眾搞不負(fù)責(zé)任的新冠病毒派對(duì)，走上街頭抗議禁足令等等，一些所謂的公民社會(huì)組織以人權(quán)自由的名義，抗議政府要求佩戴口罩的命令。傳說(shuō)中的西方公民社會(huì)的自治能力，顯然違背了多數(shù)公眾的利益。

西方思想界雖然多數(shù)人還是固守自由主義，但也有人開(kāi)始質(zhì)疑過(guò)度的“自由”了?！都~約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼就說(shuō)，世界上應(yīng)對(duì)新冠肺炎可以分為兩種情況，一種是“嚴(yán)厲社會(huì)”，一種是“松散社會(huì)”，嚴(yán)厲社會(huì)應(yīng)對(duì)疫情的效果，大大好于松散社會(huì)?！爸挥袊?yán)格的規(guī)則和秩序才能拯救生命”，他認(rèn)為“松散社會(huì)”似乎有更多的自由，但應(yīng)對(duì)災(zāi)難的表現(xiàn)實(shí)在不佳，導(dǎo)致大眾利益受損，所以他呼吁美國(guó)，要從“寬松”變成“嚴(yán)厲”，要對(duì)“寬松”的程序設(shè)定做出巨大的修改。“越是讓我們的文化變得嚴(yán)厲，越是能夠讓人們的錢(qián)袋子變得寬松，我們的社會(huì)通過(guò)疫情后才會(huì)變得更加強(qiáng)大、更加友好?！彼Ｍ@場(chǎng)疫情大流行能夠“徹底改變美國(guó)的文化和美國(guó)的政治?！?

確實(shí)，新冠疫情挑戰(zhàn)著人類(lèi)的健康，同時(shí)也挑戰(zhàn)著人類(lèi)的政治制度和文化理念，在這場(chǎng)挑戰(zhàn)中，西方最引以自豪的自由主義，從理念到文化，到制度安排，到實(shí)踐，都受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

中國(guó)人崇尚自由和自律的統(tǒng)一，權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一，這種重視責(zé)任的價(jià)值觀，既是中國(guó)文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也是一種非常具有真正現(xiàn)代意義的精神，中國(guó)人尊重自己，也尊重他人，尊重生命，尊重科學(xué)，相比之下，個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利絕對(duì)化的西方國(guó)家，這次承受了巨大的生命損失。經(jīng)過(guò)這次劫難后，我希望西方有識(shí)之士能夠反省西方文化中這種許多極端化的傾向。從中國(guó)人的視角來(lái)看，個(gè)人權(quán)利至上的文化將無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

第四點(diǎn)，就是這次抗疫中，命運(yùn)共同體作為一種價(jià)值觀，得到了比較好的體現(xiàn)，某種意義上這是中國(guó)人責(zé)任價(jià)值觀在國(guó)際交往中的體現(xiàn)。全球蔓延的疫情，以一種突如其來(lái)、更為直觀的方式，讓人們更加真實(shí)地感受到了各國(guó)命運(yùn)休戚與共，互相緊密相連。疫情是人類(lèi)共同的災(zāi)難，國(guó)際社會(huì)本就應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)，一起秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，來(lái)進(jìn)行全球的合作抗疫，這才是人間正道。

但一些西方國(guó)家，特別是美國(guó)，不愿意承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，只想著美國(guó)優(yōu)先，最近又退出世界衛(wèi)生組織，自己戰(zhàn)疫潰敗，絲毫不反省自己的責(zé)任，而是急著甩鍋，甩鍋中國(guó)，甩鍋世衛(wèi)組織，甩鍋媒體，甩鍋各州州長(zhǎng)，這樣的治國(guó)理政水平不走衰也難。其實(shí)回頭看，如果美國(guó)能夠按照世衛(wèi)組織要求去做，疫情防控不會(huì)如此之潰敗，如果能夠按照中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)去做，就可以做得更好。病毒沒(méi)有國(guó)界，不分種族，是全人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)只有形成合力，才能戰(zhàn)而勝之。

過(guò)去我們講“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，指的是我們要有一種自覺(jué)的努力，大家一起推動(dòng)建立一個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。但這次疫情襲來(lái)，我們突然發(fā)覺(jué)，這個(gè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，或者說(shuō)是某種“命運(yùn)共同體”的感覺(jué)，已經(jīng)變成一種客觀的存在，一種自在的存在。請(qǐng)大家注意，習(xí)近平總書(shū)記在3月12號(hào)同聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯通電話的時(shí)候講了這么一番話，他說(shuō)：新冠肺炎疫情的發(fā)生，再次表明人類(lèi)是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，這樣的重大突發(fā)事件不會(huì)是最后一次，各種傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，還會(huì)不斷地帶來(lái)新的考驗(yàn)，所以國(guó)際社會(huì)應(yīng)該秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，守望相助，攜手應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，共建美好地球家園。我認(rèn)為這種“命運(yùn)共同體”的這種自在的存在感，可以成為我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的一個(gè)寶貴的基礎(chǔ)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，各國(guó)形成某種利益共同體、責(zé)任共同體，最終建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，可能是一個(gè)正確的選擇，是人間正道。

美國(guó)特朗普政府聲明要退出世衛(wèi)組織

最后還想講一點(diǎn)，這次抗疫過(guò)程中，“以人民為中心的現(xiàn)代性”在中國(guó)得到充分體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)中國(guó)人從“以人民為中心”的理念出發(fā)，擁抱新工業(yè)革命，擁抱信息文明，某種意義上正在重新界定什么叫現(xiàn)代性。5G、AI（人工智能）、基因技術(shù)，整體信息水平等等，在中國(guó)都發(fā)揮了特別重要的作用，這是全球最大規(guī)模的宅生活、宅工作，中國(guó)人的體驗(yàn)完勝所有西方國(guó)家，背后是中國(guó)這些年社會(huì)生活基礎(chǔ)設(shè)施的整體信息化水平領(lǐng)先世界，中國(guó)是世界唯一做到“一部手機(jī)、全部搞定”的國(guó)家，也是世界上產(chǎn)業(yè)鏈最完整的國(guó)家，和世界最大的消費(fèi)市場(chǎng)。

“以人民為中心”，源于中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，源于中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，與西方許多國(guó)家把高科技技術(shù)，特別互聯(lián)網(wǎng)政治化的做法截然不同，“以人民為中心”，使新技術(shù)發(fā)展在中國(guó)獲得了世界最大、最廣、最深的應(yīng)用市場(chǎng)，使人民感到巨大的獲得感，使企業(yè)獲得了無(wú)限的商機(jī)。我們從絕大多數(shù)人民的利益出發(fā)，以信息文明的眼光來(lái)看待信息文明，而不是像許多西方國(guó)家那樣，以工業(yè)文明的眼光來(lái)看待信息文明，我們認(rèn)為信息文明是不可阻擋的歷史大潮，我們需要順勢(shì)而為，趨利避害，在發(fā)展的過(guò)程中解決可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，讓工業(yè)革命最大限度地服務(wù)于人民。

世衛(wèi)組織此次高度肯定中國(guó)的抗疫經(jīng)驗(yàn)，它認(rèn)為是創(chuàng)造了世界抗疫的新標(biāo)準(zhǔn)，這本身也隱含了對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的肯定，如果沒(méi)有這些價(jià)值觀，就不會(huì)有中國(guó)創(chuàng)造這些新的標(biāo)準(zhǔn)和新的標(biāo)桿，我們甚至可以這樣說(shuō)，中國(guó)今天正在以某種形式重新界定現(xiàn)代性。大家知道現(xiàn)代性過(guò)去一直是西方的專(zhuān)利和特權(quán)，但隨著中國(guó)抗疫模式得到越來(lái)越多的國(guó)際肯定，這意味著新的現(xiàn)代性開(kāi)始涌現(xiàn)。

一個(gè)21世紀(jì)的現(xiàn)代國(guó)家，它的政治制度，就是要具有迅速反應(yīng)的能力、領(lǐng)導(dǎo)指揮的能力、綜合協(xié)調(diào)的能力、社會(huì)動(dòng)員的能力，否則它的國(guó)民就無(wú)法享受真正的、完整的自由和人權(quán)。同樣，一個(gè)21世紀(jì)的現(xiàn)代國(guó)家，它信奉的價(jià)值觀就應(yīng)該包括“人的生命高于一切”，就應(yīng)該是精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、自由與自律的平衡，就應(yīng)該相信人類(lèi)命運(yùn)共同體，相信“人民為中心的現(xiàn)代性”等等，否則就很難被看作是一個(gè)真正意義的現(xiàn)代國(guó)家。

中國(guó)已經(jīng)和世界融為一體，向世界介紹中國(guó)，我們不能滿(mǎn)足于各種分散的中國(guó)元素，如功夫、旗袍、綠茶、茉莉花等等，這些很重要，但是不能分散地去討論這些問(wèn)題，我們要更注重整體的、深層次的、精神層面的、具有普遍意義的東西，特別是我們崇尚的一些價(jià)值觀。