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西方主流媒體中最先報(bào)道“文明型國(guó)家”的是英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志。2011年6月16日《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》Banyan專欄以略帶嘲諷的標(biāo)題《天下無(wú)新事》（Nothing  New under Heaven）做了報(bào)道：今天中國(guó)最熱銷的書之一是張維為的《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，中國(guó)學(xué)者不愿被西方主導(dǎo)的“民族國(guó)家”概念所束縛，要追溯自己的古老文明，張維為稱“中國(guó)是世界上唯一一個(gè)把古老文明與超大型現(xiàn)代國(guó)家融為一體的‘文明型國(guó)家’，并日益從自己的文明之根尋求啟迪、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)”。這篇文章的基本立論還是白魯恂的論述，即古老文明本身是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的包袱，而非財(cái)富。

同月，美籍日裔學(xué)者、《歷史的終結(jié)及最后一人》的作者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）來(lái)滬訪問(wèn)。上海春秋研究院和《文匯報(bào)》社安排筆者和他于6月27日下午進(jìn)行了一場(chǎng)很有意義的辯論。

日裔美國(guó)作家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者弗朗西斯·福山。圖源：維基百科

福山所持的觀點(diǎn)并不復(fù)雜：西方式的自由民主代表了人類歷史的最高階段，在這個(gè)意義上，歷史終結(jié)了。蘇聯(lián)的解體和東歐的崩潰似乎印證了他的觀點(diǎn)。在與他辯論的過(guò)程中，筆者以中國(guó)是一個(gè)“文明型國(guó)家”立論，指出“文明型國(guó)家”有自己的發(fā)展規(guī)律和邏輯，中國(guó)還處在自己“全面上升的初級(jí)階段”，中國(guó)正在探索超越西方模式的下一代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和法律制度。

當(dāng)時(shí)正值“阿拉伯之春”爆發(fā)不久，他認(rèn)為中國(guó)也可能經(jīng)歷“阿拉伯之春”，筆者認(rèn)為不可能，并用中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)分析了“阿拉伯之春”的困境，認(rèn)為埃及這樣的國(guó)家恐怕還沒(méi)有成熟到中國(guó)辛亥革命時(shí)期的水平，筆者預(yù)測(cè)“阿拉伯之春”不久將變成“阿拉伯之冬”。后來(lái)證明筆者是世界上最早做出這個(gè)預(yù)測(cè)并創(chuàng)造了“阿拉伯之冬”概念的人。

同樣，本著“文明型國(guó)家”的邏輯，在福山提到中國(guó)需要政治改革時(shí)，筆者指出中美兩國(guó)都需要政治改革，但美國(guó)政治改革的迫切性比中國(guó)更強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)的政治改革已經(jīng)融合了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的元素，而美國(guó)的政治制度還屬于前工業(yè)時(shí)期的產(chǎn)物，如果不進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的政治改革，美國(guó)將選出比小布什還差的總統(tǒng)，美國(guó)走衰的速度還會(huì)加快?，F(xiàn)在看來(lái)筆者的預(yù)測(cè)也是靠譜的。

換言之，“文明型國(guó)家”理論是對(duì)中國(guó)崛起與中國(guó)模式底層邏輯的建構(gòu)，對(duì)解構(gòu)西方話語(yǔ)（特別是西方的所謂“普世價(jià)值”話語(yǔ)），建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)，以中國(guó)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行跨國(guó)比較和預(yù)測(cè)等大有裨益，它是可以與西方主流話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話、交流乃至交鋒的原創(chuàng)性中國(guó)話語(yǔ)。這場(chǎng)辯論的視頻及中文和英文全文均于2011年發(fā)表，在國(guó)內(nèi)外均產(chǎn)生了較大的影響，被一些媒體稱為“世紀(jì)之辯”。

據(jù)美國(guó)《外交政策》雜志網(wǎng)站報(bào)道：2011年9月5日，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)見(jiàn)時(shí)任世界銀行行長(zhǎng)羅伯特·佐利克（Robert Zoellick），向他推薦了《中國(guó)震撼》一書。報(bào)道稱：“就在前一周，佐利克在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》發(fā)表文章《中國(guó)仍需要回答的大問(wèn)題》，他提到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速在下降，中國(guó)面臨無(wú)數(shù)制度性挑戰(zhàn)：它需要擴(kuò)大需求、更低的儲(chǔ)蓄、擴(kuò)大消費(fèi)等，與此同時(shí)，還要保護(hù)環(huán)境、解決不平等問(wèn)題、降低對(duì)外國(guó)市場(chǎng)的依賴。中國(guó)需要‘完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡’，這位世界銀行行長(zhǎng)愿意提供幫助”；“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人回應(yīng)了佐利克的擔(dān)憂。他承認(rèn)世界銀行在中國(guó)扮演了重要角色，但他并未接受佐利克的建議，反而向他推薦了張維為的著作《中國(guó)震撼》”。

這一年，筆者花了很大精力把《中國(guó)震撼》一書翻譯成英文，2012年4月由World Century出版社在美國(guó)出版?！吨袊?guó)震撼》書名不易翻譯，中文“震撼”既指物理上的振動(dòng)，也指心靈上的撼動(dòng)，英文中沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞匯。

觀視頻創(chuàng)辦人潘小瓅建議采用與中文“震撼”略為接近的Wave（浪潮），筆者欣然接受，整個(gè)英文書名成了The China Wave（“中國(guó)浪潮”），副書名“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”則直譯為The Rise of a Civilizational State。筆者當(dāng)時(shí)還征求了美國(guó)學(xué)者羅伯特·庫(kù)恩（Robert Kuhn）的意見(jiàn)，他認(rèn)為直接用副書名The Rise of a Civilizational State就夠了：“這種表述更具沖擊力、更霸氣（more powerful and aggressive）。”

《中國(guó)震撼》英文版

但最后由于種種原因，我們還是使用了The China Wave:The Rise of a Civilizational State，效果也不錯(cuò)。后來(lái)證明，英文“civilizational state”確實(shí)是一個(gè)較有沖擊力的概念。英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授克里斯托弗·科克（Christoph Coker）于2019年出版了一本以“The Rise of the Civilizational State”（《文明型國(guó)家的崛起》）為書名的專著，產(chǎn)生了相當(dāng)大的國(guó)際影響。

筆者在《中國(guó)震撼》英文版序言中這樣寫道：“此書本是為中國(guó)讀者而寫，鑒于中英文語(yǔ)言之間的巨大差異，以及語(yǔ)言背后的更為深刻的文化差異，所以英文翻譯過(guò)程不能只是原書的直譯。我大致遵循了“三七開”原則，即70%為原書直譯（包括內(nèi)容、風(fēng)格和語(yǔ)氣等），30%的內(nèi)容則進(jìn)行了必要的修改甚至重寫，以便更為貼近外國(guó)讀者的需求。例如，我增加了關(guān)于中國(guó)政治體制改革的內(nèi)容，增添了我與福山關(guān)于中國(guó)模式的辯論（辯論是在本書中文版出版后舉行的），辯論涵蓋了外國(guó)讀者特別關(guān)注的一些內(nèi)容。”

筆者還寫道：“整個(gè)世界都在熱議中國(guó)崛起及其全球影響，但中國(guó)國(guó)內(nèi)則進(jìn)行著另一場(chǎng)激烈的辯論，辯論雙方的觀點(diǎn)截然不同。一方認(rèn)為，中國(guó)充滿問(wèn)題和危機(jī)，除非中國(guó)走西方道路，采用美國(guó)模式（雖然美國(guó)自己深陷危機(jī)），否則中國(guó)的發(fā)展將毫無(wú)希望。另一方則認(rèn)為，無(wú)論中國(guó)存有什么問(wèn)題，中國(guó)都處于自己近代以來(lái)最好的時(shí)期，中國(guó)應(yīng)該繼續(xù)沿著自己探索出來(lái)的大致成功的模式前行，同時(shí)注意吸收其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式及其政治話語(yǔ)，確實(shí)挑戰(zhàn)了西方的許多預(yù)設(shè)和價(jià)值觀，包括西方所界定的民主、自由、人權(quán)、現(xiàn)代性，等等。”

筆者最后這樣寫道：“中國(guó)已經(jīng)向西方學(xué)習(xí)了很多東西，并且還將繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。也許現(xiàn)在到了西方需要向中國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)候，用鄧小平的名言來(lái)說(shuō)就是西方需要‘解放思想’，去了解甚至學(xué)習(xí)中國(guó)的方法和理念。不論這看上去似乎多么格格不入，這對(duì)西方國(guó)家有好處?！?