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西方世界關(guān)于“文明型國(guó)家”的主要論述

英國(guó)記者作家路西諾在題為《文明型國(guó)家不可阻擋的崛起》的文章中指出，“文明型國(guó)家”理念已經(jīng)席卷“從中國(guó)到印度，從俄羅斯到土耳其的歐亞大陸”，并“完全顛覆了20世紀(jì)下半葉西式自由民主自詡的大捷”。他引用筆者的話說(shuō)：“中國(guó)學(xué)者張維為審視著衰落的西方，冷靜地指出：如果當(dāng)初古羅馬帝國(guó)沒(méi)有四分五裂，并能通過(guò)現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，那么歐洲也可能是一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的‘文明型國(guó)家’，但這只能是一種推演和假設(shè)?！?

確實(shí)，越來(lái)越多的西方人士也發(fā)現(xiàn)西方政治理論與制度今天所面臨的困境。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍的一些談話中顯然流露出對(duì)“文明型國(guó)家”的羨慕，畢竟他面對(duì)的是小國(guó)林立、互相爭(zhēng)吵、一體化前途堪憂的歐洲。

在2019年舉行的法國(guó)駐外使節(jié)會(huì)議上，馬克龍指出，中國(guó)、俄羅斯和印度“這些新興經(jīng)濟(jì)體不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，如一些人所述，他們認(rèn)為自己是‘真正的文明型國(guó)家’……他們確實(shí)擾亂了我們的國(guó)際秩序，影響著經(jīng)濟(jì)秩序，重塑著政治秩序”。

馬克龍接著說(shuō)，“但他們比今天的歐洲人具有更多的政治靈感，他們有一套我們歐洲人某種程度上已經(jīng)失去的真正的邏輯、哲學(xué)和想象力”。馬克龍要求法國(guó)承擔(dān)起復(fù)興歐洲文明的使命，他顯然希望歐盟最終能成為一個(gè)文明共同體，甚至“文明型國(guó)家”，但這談何容易！

2019年11月5日，上海，第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在上海舉行，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍出席博覽會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表講話。圖源：視覺(jué)中國(guó)

長(zhǎng)期以來(lái)，西方全盤(pán)否定世界文明的多樣性，拒絕不同文明可以衍生出不同的制度安排和治理模式，蠻橫地認(rèn)為只有西方制度才代表人類(lèi)最先進(jìn)的政治制度，即所謂“歷史終結(jié)論”。他們延續(xù)殖民主義“分而治之”的傳統(tǒng)，到處煽動(dòng)“顏色革命”，以“人權(quán)高于主權(quán)”為借口肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成無(wú)數(shù)生靈涂炭和財(cái)富浩劫，引來(lái)全世界的人怨天怒。倒是美國(guó)政治學(xué)者亨廷頓早在1996年就指出，在充斥著種族沖突和文明沖突的世界上，西方強(qiáng)行推廣西方文明的所謂“普世性”，必然會(huì)走向帝國(guó)主義。

其實(shí)，西方推崇的“分而治之”模式在西方國(guó)家內(nèi)部也造成身份政治、權(quán)利絕對(duì)化、社會(huì)分裂等深層危機(jī)，自由主義長(zhǎng)期倡導(dǎo)的所謂的“文化多元主義”已經(jīng)破產(chǎn)：少數(shù)族裔和多數(shù)族裔之間、伊斯蘭教徒與基督教徒之間、美國(guó)特朗普支持者和拜登支持者之間、同性戀者與反同性戀者之間、支持墮胎者與反對(duì)墮胎者之間、信教者與不信教者之間矛盾重重，互不退讓?zhuān)ち覍?duì)抗。

葡萄牙資深學(xué)者布魯諾·馬塞斯（Bruno Ma??es）認(rèn)為，我們要坦率地承認(rèn)，我們正在衰落，我們那些強(qiáng)大的對(duì)手正是從我們?cè)?jīng)打造的自由主義普遍性神話中，追溯到我們失敗的根源。他還指出，“正是西方自由主義的全球化野心切割了西方尤其是歐洲，與自己的文化根源”，“西方社會(huì)為了一個(gè)所謂的普世模板犧牲了他們特定的文化”，以及“在西方社會(huì)中，人們?cè)僖舱也坏絺鹘y(tǒng)、習(xí)俗或?qū)γ篮蒙顟驯У脑妇傲恕薄?

西方國(guó)家內(nèi)部的自由派和保守派之間的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”從未停止過(guò)。西方自由派被不少中國(guó)人稱(chēng)為“白左”（baizuo），然而隨著西方內(nèi)部的移民危機(jī)、難民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的加深，與“白左”對(duì)立的保守主義“白右”（baiyou）勢(shì)力也在上升，他們的口號(hào)是“上帝、家庭、國(guó)家”等?！鞍鬃蟆迸c“白右”的矛盾變得日益惡化，實(shí)為西方選舉政治的缺陷使然。這種局面導(dǎo)致不少西方人士呼吁重構(gòu)西方社會(huì)的共同價(jià)值觀、建設(shè)文明共同體乃至文明型國(guó)家，從偏右翼的匈牙利總理歐爾班到中間派的代表馬克龍都直接或間接地支持這樣的思路。

當(dāng)然，由于意識(shí)形態(tài)和文化偏見(jiàn)的存在，西方許多人對(duì)非西方世界興起的“文明型國(guó)家”話語(yǔ)一直持懷疑甚至否定的態(tài)度?！督鹑跁r(shí)報(bào)》資深評(píng)論員吉迪恩·拉赫曼就認(rèn)為，“文明型國(guó)家”是文明例外論，抨擊它對(duì)西方“普世價(jià)值”的危害。

2019年3月4日，他在《金融時(shí)報(bào)》以《中國(guó)、印度與文明型國(guó)家的崛起》為題發(fā)文，認(rèn)為文明型國(guó)家天然具有排他性，放棄“民族國(guó)家”而選擇“文明型國(guó)家”將會(huì)造成不同文明之間的沖突以及文明內(nèi)部的傾軋。

然而，西方圍繞“文明型國(guó)家”爭(zhēng)辯的一個(gè)最值得關(guān)注的現(xiàn)象是：“文明型國(guó)家”話語(yǔ)對(duì)西方“普世價(jià)值”的解構(gòu)，引來(lái)越來(lái)越多的西方人士對(duì)西方價(jià)值觀和制度困境的反思?？死锼雇懈ァた瓶苏J(rèn)為，西方世界一直引以為傲的“普世價(jià)值”已經(jīng)越來(lái)越可能化為一廂情愿的泡影，“西方已經(jīng)沒(méi)有資格為他國(guó)打造‘普世價(jià)值’了，甚至可能連為自己打造都做不到了”。

布魯諾·馬塞斯更是明確指出，“西方所追求的世界文明或普遍文明業(yè)已崩潰……西方推行的‘普世價(jià)值觀’以前很少受到挑戰(zhàn)，‘第三世界’幾乎完全認(rèn)同它們，但現(xiàn)在這種情況已經(jīng)發(fā)生了變化”。他還指出，正是西方自由主義企圖向全球擴(kuò)張的野心割裂了西方——尤其是歐洲——與自己的文化根基，使西方社會(huì)陷入如今的僵局和窘境。

他十分擔(dān)心歐洲向何處去：我們用犧牲自己文化傳統(tǒng)的代價(jià)，為全世界創(chuàng)造了普世價(jià)值，而不是西方國(guó)家的價(jià)值，但其他國(guó)家顯然不接受這些，難道我們自己還應(yīng)該被這些價(jià)值束縛嗎？英國(guó)學(xué)者阿德里安·帕布斯特（Adrian Pabst）則認(rèn)為，“當(dāng)代西方自由主義的淺薄文化削弱了西方文明自身……自由主義提倡美化貪婪、性和暴力……摒棄了使西方文明成為文明的歷史成就”。

這里又產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，如果西方今天放棄所謂“普世價(jià)值”，轉(zhuǎn)而回到自己的“文明”，但究竟有沒(méi)有西方國(guó)家都能接受的西方文明呢？有一點(diǎn)是肯定的，一般認(rèn)為現(xiàn)在西方世界還沒(méi)有“文明型國(guó)家”，亨廷頓當(dāng)年預(yù)測(cè)的是同一文明內(nèi)的一批國(guó)家與另一文明內(nèi)的一批國(guó)家發(fā)生沖突，而沒(méi)有預(yù)想到“一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家等于一種文明”的“文明型國(guó)家”正在與西方世界發(fā)生沖突。