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美國斯坦福大學(xué)的哈努謝克（Hanushek）和德國慕尼黑大學(xué)的沃斯曼（Woessmann）兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用國際性的（中小學(xué)）數(shù)學(xué)與科學(xué)考試成績的數(shù)據(jù)，構(gòu)建了一個(gè)具有可比性的七十多個(gè)國家的所謂“認(rèn)知技能”（cognitive skill）指數(shù)，通過比較各國同齡的學(xué)生在相同的受教育年限里所獲取的知識和技能的多寡，來衡量各國教育質(zhì)量的高低（見表1）。

他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長率與其認(rèn)知技能指數(shù)高度正相關(guān)。根據(jù)他們的數(shù)據(jù)，所有東亞國家（地區(qū)）的這個(gè)指數(shù)都名列前茅，更是遙遙領(lǐng)先于所有發(fā)展中國家。

這就能夠解釋為什么日本是二戰(zhàn)之前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的唯一的非西方國家，為什么二戰(zhàn)之后除少數(shù)歐洲（包括以色列）和盛產(chǎn)石油的中東國家以外只有東亞四小龍成功加入到了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的行列，以及為什么過去三十多年里中國成為全世界經(jīng)濟(jì)增長最快的國家。表1. 部分國家（地區(qū)）認(rèn)知技能指數(shù)

其實(shí)，不只是中國（東亞）的學(xué)生在國際考試中成績突出，就是生活在西方國家的以華人為代表的亞裔學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也特別優(yōu)秀。這是為什么呢？是亞裔學(xué)生天生就更聰明呢，還是他們學(xué)習(xí)更加勤奮呢？

美國密歇根大學(xué)的謝宇教授和他的合作者在2014發(fā)表的一項(xiàng)重要研究中發(fā)現(xiàn)，亞裔美國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績超過白人學(xué)生的主要原因不是智商更高，而是更加努力，而這又與亞裔家庭的文化有關(guān)，亞裔家長更相信后天的努力而不是先天的智力對學(xué)習(xí)成績的影響。

從中國文化上來看，我們確實(shí)更加強(qiáng)調(diào)勤奮，而不是天資。天道酬勤、勤能補(bǔ)拙、業(yè)精于勤等成語都是講的這個(gè)道理。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等典故也都是褒揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的品德。這種強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)的文化最終就會體現(xiàn)到孩子的學(xué)習(xí)壓力上。

根據(jù)美國皮尤研究中心（Pew Research Center）在2011年的一項(xiàng)多國（21個(gè)國家）民意調(diào)查的結(jié)果（見表2），中國的受訪者中有68%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力太大——這個(gè)比例在所有參加調(diào)查的國家中是最高的；只有11%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力不夠。

美國則剛剛相反，只有11%的受訪者認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力太大，而有64%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力不夠。

這并不是因?yàn)橹袊€是發(fā)展中國家、人口多競爭激烈、生活壓力大，其他人口密集的發(fā)展中國家的家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力比中國就要小得多，例如巴基斯坦、墨西哥、印度尼西亞的這個(gè)比例只分別是32%、20%和13%。

日本雖然早已是發(fā)達(dá)國家，但學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力也還是很大。根據(jù)皮尤中心2006年所做的類似的調(diào)查，日本的受訪者認(rèn)為本國家長給學(xué)生太大學(xué)習(xí)壓力的比例也高達(dá)59%。

看來真的沒有免費(fèi)的午餐！謝宇教授和他的合作者的研究也發(fā)現(xiàn)，來自家長的期望和壓力雖然使美國的亞裔學(xué)生更加用功、成績更好，但并不更加幸福。事實(shí)上，亞裔學(xué)生比白人學(xué)生心理健康程度相對更低，與父母的關(guān)系也相對更加疏遠(yuǎn)。同樣，中國的眾多學(xué)子也在埋頭苦讀中犧牲了青少年本應(yīng)享有的快樂時(shí)光。

除了儒家文化以外，猶太文化也以重視教育著稱。猶太教在兩千年前就規(guī)定所有的父親都必須在兒子六七歲的時(shí)候送他們?nèi)ド蠈W(xué)，讓孩子們學(xué)會閱讀希伯來圣經(jīng)，猶太人也因此成為近代之前識字率最高的民族。

基督教新教文化也頗重視教育，因?yàn)轳R丁·路德在五百年前發(fā)起新教改革運(yùn)動時(shí)就要求每個(gè)基督徒能夠自己閱讀圣經(jīng)。

儒家文化、猶太教和基督教新教文化使得接受教育、勤奮學(xué)習(xí)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會規(guī)范，而不純粹是家庭和個(gè)人的自由選擇。大多數(shù)發(fā)展中國家在殖民統(tǒng)治之前沒有書面語言，更談不上學(xué)校教育和考試制度，當(dāng)然也就不可能存在重視教育的傳統(tǒng)文化。

儒家文化對教育的重視并沒有讓中國成為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，恰恰相反，科舉制度以及專注于儒家經(jīng)典的教育也許是中國近代科技落后的一個(gè)重要原因。但是重視教育的文化精神一旦用到學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上，其所迸發(fā)出的力量已經(jīng)使中國在短短的幾十年里就取得了長足的進(jìn)步。

這一點(diǎn)與猶太人的情況頗為相似。猶太民族對近代科學(xué)革命并沒有什么貢獻(xiàn)，但是他們一旦將學(xué)習(xí)的熱情從宗教經(jīng)典轉(zhuǎn)移到世俗的科學(xué)技術(shù)上，一兩代人之后就開始在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角?？梢灶A(yù)期，幾十年后，世界一流科學(xué)家的名單里也會有眾多中國人的名字。

推崇或批評中國模式都高估了制度的作用

既然中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較優(yōu)勢，不在于中國實(shí)施了什么有別于其他發(fā)展中國家的體制和政策，而是在于中國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約和高度重視教育的文化，那么無論是推崇還是批評中國模式的觀點(diǎn)都高估了制度的作用。

沒有改革開放以后所形成的基本的市場經(jīng)濟(jì)制度，沒有穩(wěn)定的政治局面，中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡固然不可能發(fā)生，可是與大多數(shù)國家相比，中國的優(yōu)勢并不完全在制度上。經(jīng)濟(jì)政策和體制的變化當(dāng)然可能會影響經(jīng)濟(jì)增長，但在大體正常的（非極端的）制度環(huán)境下，文化上的比較優(yōu)勢在中國經(jīng)濟(jì)增長中可能起了更加根本性的作用。

也就是說，給定同樣的體制、政策和發(fā)展階段，中國經(jīng)濟(jì)由于文化的優(yōu)勢會比絕大多數(shù)發(fā)展中國家增長更快。畢竟，即使是7%的增長率仍然是世界領(lǐng)先的發(fā)展速度——世界經(jīng)濟(jì)總量的增長率只有1%，所有發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)總量的增長率也只有3.5%。

由于文化優(yōu)勢不會在一兩代人內(nèi)消失，我們有理由對中國經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展前景保持樂觀，也有理由相信在可以預(yù)見的將來中國也會像其他東亞經(jīng)濟(jì)體一樣順利加入到發(fā)達(dá)國家的行列。

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