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其次，這反映了多年來大中小學(xué)德育一體化特別是生命觀教育的某些進(jìn)展。人是有死亡意識的動(dòng)物。一個(gè)小孩子成長到一定階段，總會(huì)在某個(gè)事件觸發(fā)下，開始意識到人會(huì)死亡這件事（或者是親人、或者是路人、或者是小動(dòng)物之類的離去）。所以，人的出生是不由自己掌控的，人的死亡也是必然的，那么個(gè)人能夠駕馭的部分就是介乎生死之間的人生。既然人固有一死，那么就要努力讓人生活得精彩、活得有意義，追求重于泰山而非輕于鴻毛。

第三，這當(dāng)然也包含了一種戲謔和解構(gòu)的后現(xiàn)代意味。年輕人的學(xué)業(yè)、就業(yè)、工作、生活各方面壓力是客觀存在的，他們生造出這個(gè)語詞的組合，無非借以宣泄一種壓力，表達(dá)一種情緒。年長者、學(xué)校、社會(huì)需要關(guān)注他們的壓力，但不必過度解讀。

就像去年年初流行的那句“改革春風(fēng)吹滿地”的梗，你可以十分主旋律地解讀為年輕人在改革開放四十周年之際的一種致敬，也可以解讀為他們時(shí)隔多年后重新發(fā)現(xiàn)了趙本山的文化魅力。實(shí)際上這兩種可能都想多了，這只是一種借助“鬼畜”方式激發(fā)的二次創(chuàng)作熱情的產(chǎn)物。

一張有聲音的動(dòng)圖~

觀察者網(wǎng)：年輕人不僅擅長在網(wǎng)絡(luò)上造梗，在現(xiàn)實(shí)生活中也很擅長引領(lǐng)風(fēng)尚。譬如漢服文化就是一個(gè)例子。而且根據(jù)一些咨詢公司的推測，2019年漢服的銷量將超過14億。這個(gè)市場在2020年會(huì)更蓬勃。抓住年輕人，某種程度上意味著可以抓住未來。從目前的趨勢來看，我們是否可以說90后、00后將逐步憑借強(qiáng)大的創(chuàng)造力、消費(fèi)能力把握2020年代社會(huì)文化領(lǐng)域的話語權(quán)？

曹東勃：據(jù)說，2019年起，出生在改革開放之后的人口已經(jīng)超過了出生在改革開放之前的人口。這種人口結(jié)構(gòu)的變化顯然會(huì)引發(fā)為消費(fèi)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等方方面面的新變化。

漢服也許只是個(gè)個(gè)案，究竟有沒有更深層的意義和指向，值得繼續(xù)觀察。這背后的因素也未必是單方面基于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，或被歸因?yàn)橐环N民族主義的情緒。它可能僅僅是一種文化符號和消費(fèi)符號。

觀察者網(wǎng)：年輕人對歷史文化、傳統(tǒng)符號感興趣，這是好事兒。但同時(shí)我們也看到古風(fēng)圈、漢服圈內(nèi)有一些“鄙視鏈”、“互撕”之類的現(xiàn)象，對此您覺得應(yīng)該如何加以引導(dǎo)？

曹東勃： 首先，穿西裝也好，穿漢服也好，都是器物，資本主義可以穿，社會(huì)主義也可以穿，這類生活化的場景，倒沒有必要無限拔高和上綱，不是什么大不了的事。就像我每年也不大看得懂那些熱衷參加Chinajoy的年輕人們到底是要做什么。

需要明確保持警惕和反對的是那種打著cosplay的文化旗號，違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公序良俗的所謂“行為藝術(shù)”，那些跑到烈士陵園、抗戰(zhàn)遺址去穿日本軍服擺pose的，就屬此類。對于這方面就要嚴(yán)肅以對，敢于亮劍，丑話說在前面，利劍懸于頭上，該教育教育，該處理就要果斷處理。否則放任下去的必然結(jié)果，就是“政治上的兩面人”的年輕態(tài)、低齡化。

其次，也要注意到堵不如疏，問題的關(guān)鍵在于創(chuàng)造出本土的文化產(chǎn)品和文藝經(jīng)典，讓他們更樂于去玩本土作品的“?！?、開掘本土二次元文化中的價(jià)值符號，《大圣歸來》《大魚海棠》《大法師》《白蛇·緣起》《哪吒之魔童降世》，都是成功的嘗試。此外，看看B站上的年輕人對云龍兄、云飛兄只言片語的耳熟能詳、信手拈來，你能說他們不喜歡我們自己的經(jīng)典？不熱愛我們自己的民族英雄？經(jīng)典never die，just fade away，文藝工作者的任務(wù)就是不斷創(chuàng)造新經(jīng)典，積淀更厚重的文化土壤，讓年輕人“喜新”而又“戀舊”，堅(jiān)定我們自己的文化自信。

最后，我們對當(dāng)下青年亞文化的某些發(fā)展趨勢，最好的姿態(tài)是開放觀察、謹(jǐn)慎樂觀。很多現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，絕不是可以簡單歸因到一兩個(gè)動(dòng)力源上。類似“帝吧出征”、“飯圈守護(hù)阿中”、“漢服熱”這些現(xiàn)象，不要簡單定性，不要盲目樂觀或悲觀，那種完全“去政治化的政治”或具象化、個(gè)體化、符號化的政治參與，究竟利弊如何，是否是可以隨時(shí)反轉(zhuǎn)的雙刃劍，還有待進(jìn)一步觀察。

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