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知識(shí)改變命運(yùn)

我確實(shí)知道“馬哈爾人”，這個(gè)族群是馬哈拉施特拉邦（孟買(mǎi)所在邦，也是經(jīng)濟(jì)第一大邦）最重要的一個(gè)達(dá)利特群體。數(shù)百年來(lái)，馬哈爾人被當(dāng)作“賤民”對(duì)待，飽受屈辱。二十世紀(jì)，馬哈爾人中出了一位杰出的大人物——“印度共和國(guó)憲法之父”安貝德卡爾。他是印度憲法的主要起草人，同時(shí)也是為達(dá)利特爭(zhēng)取平等權(quán)益的最堅(jiān)定的斗士。在他看來(lái)，佛教是世界上最平等的宗教，可以是引領(lǐng)達(dá)利特?cái)[脫歧視的一條進(jìn)路。于是，在1956年，他與50萬(wàn)追隨者在那格浦爾宣誓皈依佛教。在那之后，又陸續(xù)有大批馬哈爾人效仿。今天生活在印度的約一千萬(wàn)佛教徒，大部分都來(lái)自于這場(chǎng)“達(dá)利特佛教運(yùn)動(dòng)”。

Vikrant的家鄉(xiāng)在奧蘭加巴德（馬哈拉施特拉邦的一座中型城市）外的一座農(nóng)村，他的父輩都是砌墻的泥工。當(dāng)時(shí)他們家還沒(méi)有皈依佛教，在村里地位很低。Vikrant現(xiàn)在仍清晰地記得，他在村里的小學(xué)上學(xué)時(shí)，學(xué)校的同學(xué)絕不允許他在學(xué)校的水龍頭里接水喝，怕他污染了學(xué)校的水源。小Vikrant只好在每天早晨去學(xué)校前飽飽地喝上一肚子水，然后滴水不沾，一直撐到下午回家。六年的小學(xué)時(shí)光就這樣熬過(guò)來(lái)了。Vikrant說(shuō)，當(dāng)時(shí)他也不明白，為什么自己會(huì)受到這樣的歧視，內(nèi)心感覺(jué)到很屈辱，卻又不知道該怎么去改變。

中學(xué)時(shí)，Vikrant來(lái)到了鎮(zhèn)上一所馬哈爾人辦的學(xué)校讀書(shū)。在那里，他第一次清楚地了解了種姓制度的由來(lái)和其罪惡之處，以及安貝德卡爾的達(dá)利特平權(quán)斗爭(zhēng)理論。從這時(shí)起，他就立志用刻苦的學(xué)習(xí)和工作，來(lái)改變自己的人生。老天不負(fù)有心人，Vikrant以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入安貝德卡爾大學(xué)的熱力工程專(zhuān)業(yè)，并獲得了政府的助學(xué)金。在大二的暑假，他帶著不識(shí)字的父母雙親來(lái)到奧蘭加巴德，一同皈依了佛教，在一定程度上，與達(dá)利特的身份說(shuō)了再見(jiàn)。

達(dá)利特的明天

Vikrant和他的妻子、兒子和女兒現(xiàn)在住在孟買(mǎi)一個(gè)中檔小區(qū)的公寓樓里，除了樓下有兩條流浪狗以外，周邊環(huán)境還算不錯(cuò)。我問(wèn)他，這樓是公司蓋的嗎？Vikrant說(shuō)：“不，不，這是我們自己買(mǎi)的房子?！彼哪樕涎笠缰孕诺男θ?，他顯然對(duì)自己努力爭(zhēng)取到幸福生活感到自豪。

是的，他完全有理由為自己而驕傲。就在幾十年前，他的父輩們還被自己的種姓枷鎖束縛得喘不過(guò)氣來(lái)，要低三下四、唯唯諾諾的在村子里生活一輩子。而Vikrant和他的妻子（也是一位馬哈爾人）如今都是大學(xué)畢業(yè)生，在大都市里做著體面的工作，有著不錯(cuò)的收入，兩個(gè)孩子也都很爭(zhēng)氣，學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異。最重要的是，他們以前因?yàn)樽约旱姆N姓出身而受到歧視的情況，現(xiàn)在已經(jīng)大大改善了。

Vikrant說(shuō)，如今在孟買(mǎi)這樣的大城市，種姓已經(jīng)不再重要，只要你有能力，總能找到適合的崗位。即使是回到了小時(shí)候生活的村子，他也很受尊敬。有很多小時(shí)候的玩伴為之前對(duì)他的不公平對(duì)待而向他道歉，只有個(gè)別婆羅門(mén)家庭還會(huì)有些顧忌，避免和他握手，Vikrant也只是一笑置之。

對(duì)于達(dá)利特群體在未來(lái)印度的處境，Vikrant表示很樂(lè)觀。他說(shuō)，安貝德卡爾是他的指路明燈，指引著他和許多達(dá)利特兄弟姐妹通過(guò)努力改變命運(yùn)，而像安貝德卡爾這樣的偉大思想家和改革家還有很多。實(shí)際上，近代以來(lái)，破除種姓歧視，尤其是根除“賤民”制度，已經(jīng)是大勢(shì)所趨。許多印度教的領(lǐng)袖都在倡導(dǎo)平等與平權(quán)，而印度政府在這方面也著力不少，在升學(xué)、就業(yè)和低保等方面，給予達(dá)利特等低種姓很多政策上的優(yōu)待。總體來(lái)說(shuō)，達(dá)利特的前途是光明的。

“現(xiàn)在達(dá)利特都能做印度總統(tǒng)了（第10任印度總統(tǒng)納拉亞南），”Vikrant笑道：“其實(shí)，我的人生經(jīng)歷也算是個(gè)不錯(cuò)的案例，說(shuō)明印度在不斷進(jìn)步。我們很慶幸能生活在這個(gè)偉大的時(shí)代！”

處于社會(huì)最底層的達(dá)利特（賤民）

后記

本文簡(jiǎn)單講述了五個(gè)印度年輕人的故事。筆者只是具言所聞，并非意在對(duì)當(dāng)代印度的種姓制度做一個(gè)系統(tǒng)的論述。不過(guò)，在這些零零碎碎的人物和事件中，或許我們可以一瞥種姓在當(dāng)代印度的影響力。

一般說(shuō)來(lái)，我們作為外國(guó)人，在觀察印度時(shí)，容易走兩種極端：對(duì)印度毫不了解時(shí)，會(huì)忽視種姓這一重要且印度獨(dú)有的維度；對(duì)印度稍有了解之后呢，又常常高估種姓的作用，認(rèn)為它決定了印度人的命運(yùn)和印度社會(huì)的運(yùn)作秩序。實(shí)際上，真實(shí)的種姓制度處在兩個(gè)極端之間。在筆者看來(lái)，在當(dāng)代印度，生下來(lái)就被規(guī)定從事某種職業(yè)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，尤其是城市中，種姓已經(jīng)不太重要，比如企業(yè)在招聘員工時(shí)，決定因素當(dāng)然是一個(gè)人的能力和效率，而不是祖上是祭司還是奴仆。即使是農(nóng)村人，也可以通過(guò)進(jìn)城務(wù)工，或者爭(zhēng)取高等教育或技術(shù)教育的機(jī)會(huì)來(lái)改變命運(yùn)。

但是，不可否認(rèn)，種姓仍然是印度人重要的身份標(biāo)簽之一。一個(gè)人的種姓與他的家庭環(huán)境、人脈資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等等因素密切關(guān)聯(lián)，在主觀和客觀上，都對(duì)其職業(yè)選擇和人生境遇有不小的影響。同時(shí)，雖然政府已經(jīng)就從法律上“消滅”了種姓歧視（在升學(xué)和就業(yè)上對(duì)低種姓的“保留配額”等優(yōu)惠制度，甚至造成了某種“逆向歧視”），但這一制度實(shí)在根深蒂固，與三千年的種姓社會(huì)相比，近七十年的“無(wú)種姓社會(huì)”還顯得太過(guò)稚嫩。無(wú)論從民眾心理上，還是從社會(huì)組織上，現(xiàn)代式的理念和實(shí)踐都還遠(yuǎn)沒(méi)有普及。例如，據(jù)筆者觀察了解，農(nóng)村地區(qū)賤民的生活境遇，恐怕沒(méi)有Vikrant大哥所說(shuō)的那么樂(lè)觀。印度如果想要完全擺脫種姓制度的不利影響，可能尚需幾代人的努力。

作為一個(gè)在印度生活了幾年，已經(jīng)開(kāi)始熟悉種姓制度運(yùn)轉(zhuǎn)方式的中國(guó)年輕人，現(xiàn)在如果讓我想象一個(gè)完全擺脫了種姓的印度，我還會(huì)感覺(jué)有幾分“超現(xiàn)實(shí)”。我猜測(cè)，對(duì)于一個(gè)土生土長(zhǎng)的印度人來(lái)說(shuō)，這大概就像一個(gè)清朝人想象沒(méi)有“天子”的中國(guó)吧。

如果那一天真的到來(lái)了，我一定要再去那個(gè)“科幻”的印度轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，找這幾位朋友聊聊天，再寫(xiě)一篇“我認(rèn)識(shí)的五個(gè)印度老年人”。

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