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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 高學(xué)思】

“印度不費(fèi)一兵一卒，就在文化上控制并支配中國(guó)逾兩千年。這就是印度的影響力！”最近，在一場(chǎng)由印度旅游部組織的全國(guó)性旅游盛典的閉幕式上，印度內(nèi)政部長(zhǎng)辛格在其致辭中引用中國(guó)近代學(xué)者胡適的話如是說(shuō)。

印度內(nèi)政部長(zhǎng)辛格

辛格這段充滿侵略性的言論迅速引起了中國(guó)人的注意。大家都知道，在我國(guó)的文化領(lǐng)域中，有不少元素，如佛教、西游記，都和印度密切相關(guān)。那么，辛格所宣稱的“印度文化支配中國(guó)”能讓人信服嗎？中國(guó)的文化元素有沒有曾經(jīng)傳入印度并造成廣泛影響的呢？印度文化對(duì)中國(guó)的影響力能說(shuō)是印度的勝利嗎？

“印度文化支配中國(guó)”能讓人信服嗎？

首先，我們需要承認(rèn)的是，自東漢以來(lái)，印度文化的確對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)。在中印交流中，佛教無(wú)疑起了主導(dǎo)作用。起源于印度的佛教【1】于西漢傳入中國(guó)，經(jīng)兩晉南北朝時(shí)期的譯經(jīng)活動(dòng)，在隋唐時(shí)期聲勢(shì)達(dá)到極盛，成為中國(guó)影響力最大的宗教信仰。佛教流傳之廣，對(duì)精英文化與大眾文化影響之深，毋庸贅言。一時(shí)，在中華大地上，凡名山必有佛寺，凡求法必言天竺。佛教填補(bǔ)了中國(guó)本土文化中宗教領(lǐng)域的相對(duì)貧瘠，很快成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中不可分割的一部分。

佛教傳入中國(guó)的早期，為了不令中國(guó)人感到陌生或產(chǎn)生抵觸情緒，主張“便宜從事”，盡量使用中國(guó)人熟悉的語(yǔ)言講道，大量借用儒、道中的觀念，視孔孟老莊為友，大談玄理，兼論孝道，很快得到了中國(guó)人的接納。但到了隋唐佛教鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的高僧玄奘則不再提倡使用儒、道來(lái)解佛，而是確立了一套獨(dú)立的漢傳佛教話語(yǔ)體系。這一套佛教語(yǔ)言對(duì)中國(guó)文化的影響很大，比如現(xiàn)在我們常講的因果、緣分、輪回等詞，都是出自梵語(yǔ)譯詞。而佛教文化中所包含的大量哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，也對(duì)中國(guó)聲韻學(xué)的發(fā)展、宋明理學(xué)的出現(xiàn)具有關(guān)鍵性的作用。正是這種廣泛而深刻的影響，令如胡適、梁?jiǎn)⒊戎袊?guó)知識(shí)分子對(duì)印度文化充滿崇敬之情。

印度著名的那爛陀大學(xué)遺址，是根據(jù)玄奘的《大唐西域記》發(fā)掘出來(lái)的

佛祖初轉(zhuǎn)法輪像

不過值得注意的是，在中國(guó)得到廣泛傳播的佛教宗派，都經(jīng)過了長(zhǎng)期而深刻的本土化過程，其教義與印度本身的佛教有很大的差別。這在慧遠(yuǎn)所傳之凈土宗、惠能所傳之禪宗上就能看出來(lái)。另外，中國(guó)人對(duì)佛教的理解與發(fā)展達(dá)到了很高的水平，不少時(shí)候甚至超過了印度的各派“祖師”，這些成就也為來(lái)中國(guó)的梵僧所承認(rèn)。《宋高僧傳》中記載：“如無(wú)相空教出乎龍樹，智者演之，令西域仰慕。如中道教生乎彌勒，慈恩解之，疑西域之罕及?！本褪钦f(shuō)，天臺(tái)宗大師智顗對(duì)大乘空宗的演繹，以及法相宗名僧慈恩對(duì)大乘有宗的解讀，都超過了印度同行的水平。所謂“合浦之珠，北土之人得之，結(jié)步搖而飾冠配”，印度的佛教傳到中國(guó)后，經(jīng)過中國(guó)高僧的加工，變得更為精致實(shí)用了。